Sirah-Atlas

Ehefrau

Umm Ḥabība (Ramla bint Abī Sufyān)

أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان

Ramla bint Abī Sufyān; auch Umm Habiba

2 Min. kurz · 11 Min. ganz

Rolle
Ehefrau des Propheten ﷺ und „Mutter der Gläubigen“; Tochter Abū Sufyāns, Auswanderin nach Abessinien, wo der Negus ihre Ehe schloss
Clan
Banū Umayya (Banū ʿAbd Šams, Quraiš)
Lebensdaten
geboren in Mekka, nach einer Angabe um 593/594 (etwa siebzehn Jahre vor der ersten Offenbarung); gestorben in Medina, meist 44 n. H. (664/665)
Verbindung
Ehefrau · im Familiennetz
In Kürze
  • Tochter Abū Sufyāns, die gegen ihr Elternhaus früh Muslimin wurde.
  • In Abessinien verwitwet, heiratete sie den Propheten ﷺ durch den Negus.
  • Ihre Treue galt dem Propheten ﷺ, auch gegenüber dem eigenen Vater.

Über dreizehn Jahre hat Ramla ihren Vater nicht gesehen. Nun steht er in ihrer Tür in Medina, Abū Sufyān, der Herr von Mekka, gekommen, um einen gebrochenen Vertrag zu retten. Als er sich setzen will, zieht sie die Matte unter ihm weg und faltet sie zusammen.1

Ob sie die Matte zu gut für ihn finde oder ihn zu gering für die Matte, fragt er. Es sei das Lager des Gesandten Allahs ﷺ, sagt sie, und er ein Götzendiener. Wer war diese Frau, die so mit dem mächtigsten Mann Arabiens sprach?

Kurzporträt

Umm Ḥabība, mit Rufnamen Ramla, war die Tochter Abū Sufyāns, der die Quraiš lange gegen den Propheten ﷺ anführte. Sie wurde früh Muslimin, blieb es in der Fremde, als ihr Mann den Glauben aufgab, und wurde durch einen fremden König die Frau des Propheten ﷺ. Ihre Treue gehörte ihm, auch vor dem eigenen Vater.

Gegen das eigene Haus

Ramla stammte aus dem mächtigen Haus Umayya; ʿUṯmān ibn ʿAffān war ihr Cousin. Verheiratet war sie mit ʿUbaidallāh ibn Ǧaḥš, einem Vetter des Propheten ﷺ, der sich schon vor dem Islam von den Götzen abgewandt hatte. Als die Verkündigung begann, nahmen beide den Islam an, und Ramla brach damit mit dem Haus ihres Vaters.

Als die Verfolgung wuchs, zogen sie mit der zweiten, größeren Gruppe nach Abessinien, unter den Schutz des Negus. Erst dort wurde ʿUbaidallāh Christ. Umm Ḥabība blieb Muslimin. Bald darauf starb er, und sie stand mit ihrer kleinen Tochter Ḥabība allein in einem fremden Land.

Eine Hochzeit durch den Negus

Nach ihrer Wartezeit ließ der Prophet ﷺ um sie anhalten, nicht bei ihrem Vater in Mekka, sondern über den König von Abessinien. Nach Abū Dāwūd schloss der Negus die Ehe, zahlte ihr in seinem Namen eine Brautgabe und schickte sie nach Medina. Die Höhe der Gabe und das Jahr der Ehe, 6 oder 7 n. H., werden verschieden angegeben.

Spätere Berichte malen dazu ein prächtiges Fest am Hof aus. So fand eine Witwe ohne jeden Rückhalt Schutz und Ehre. Zugleich band die Ehe den Propheten ﷺ an das Haus seines mächtigsten Gegners, ein Zeichen, dass er nicht auf Vernichtung aus war. Nach den meisten Berichten kam sie zur Zeit Ḫaibars mit den Rückkehrern um Ǧaʿfar nach Medina.

Die Matte und ein Gebet

Im Jahr 8 n. H. kam Abū Sufyān wegen des gebrochenen Vertrags nach Medina und besuchte die Tochter, die er über dreizehn Jahre nicht gesehen hatte. Nach der Sīra zog sie die Matte weg, als er sich setzen wollte: Es sei das Lager des Gesandten Allahs ﷺ, er aber ein Götzendiener. Wenige Wochen später wurde der Vater selbst Muslim.

Dabei hing ihr Herz an der Familie. Einmal bat sie Allah, ihr den Mann, den Vater und den Bruder Muʿāwiya noch lange zu erhalten. Als Abū Sufyān Jahre später starb, legte sie nach drei Tagen Duft auf, nicht weil sie ihn brauchte, sondern weil der Prophet ﷺ die Trauer um jeden außer dem Ehemann auf drei Tage begrenzt hatte.

Ein langes Leben in Medina

Sie überlebte den Propheten ﷺ um mehr als dreißig Jahre und überlieferte einige Dutzend Hadithe, darunter den über zwölf freiwillige Gebetseinheiten am Tag, die sie seitdem nie ausließ. Nach den meisten Angaben starb sie 44 n. H. in Medina. Zuvor bat sie nach Ibn Saʿd ʿĀʾiša um Vergebung für alles, was zwischen Mitfrauen vorkommt, und ʿĀʾiša vergab ihr.

Das war das Kurzporträt. Das ganze Lebensbild erzählt 5 Abschnitte, 3 Vertiefungen und die Belege.

Auf dieser Seite5 Abschnitte · 3 Vertiefungen
  1. Eine Tochter aus dem Haus Umayya
  2. Allein in der Fremde
  3. Eine Hochzeit am Hof des Negus
  4. Im Haus des Propheten ﷺ
  5. Nach dem Propheten ﷺ
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Eine Tochter aus dem Haus Umayya

Ramla war eine Tochter Abū Sufyān ibn Ḥarbs, des späteren Führers der Quraiš. Ihre Mutter Ṣafiyya bint Abī l-ʿĀṣ war eine Schwester ʿAffāns, des Vaters von ʿUṯmān ibn ʿAffān; Ramla und ʿUṯmān waren also Cousins. Nach einer verbreiteten Angabe kam sie etwa siebzehn Jahre vor der ersten Offenbarung zur Welt.2

Ihren Beinamen Umm Ḥabība, „Mutter Ḥabības“, trägt sie nach ihrer Tochter aus erster Ehe. Unter diesem Namen kennt sie die Überlieferung; ihr Rufname Ramla tritt dahinter zurück.2

Ein Gottsucher als Ehemann

Verheiratet wurde sie mit ʿUbaidallāh ibn Ǧaḥš aus dem Stamm Asad ibn Ḫuzaima. Seine Familie lebte als Verbündete der Banū Umayya in Mekka, seine Mutter Umaima war eine Tochter ʿAbd al-Muṭṭalibs. ʿUbaidallāh war also ein Vetter des Propheten ﷺ, und seine Schwester Zainab bint Ǧaḥš sollte später selbst dessen Frau werden.3

ʿUbaidallāh gehörte zu den vier Männern, die sich nach Ibn Isḥāq schon vor dem Islam von den Götzen abgewandt hatten – den Ḥunafāʾ, „Gottsuchern“ nach dem Glauben Ibrāhīms. Nach Ibn Isḥāq blieb er ein Suchender, bis er den Islam annahm (mehr dazu im Kapitel „Arabien vor dem Islam“).3

Muslimin gegen das eigene Haus

Als der Prophet ﷺ zu predigen begann, nahmen beide den Islam an. Für Ramla bedeutete das einen Bruch mit dem Haus ihres Vaters, der bald zu den Führern der Gegner gehörte. Als die Verfolgung wuchs, zogen sie mit der zweiten, größeren Gruppe nach Abessinien, unter den Schutz des Negus (mehr dazu im Kapitel „Die zweite Auswanderung nach Abessinien“).4

VertiefungDie Familie Ǧaḥš und die Gottsucher
  • Die vier Ḥunafāʾ: Ibn Isḥāq nennt Waraqa ibn Naufal, ʿUbaidallāh ibn Ǧaḥš, ʿUṯmān ibn al-Ḥuwairiṯ und Zaid ibn ʿAmr ibn Nufail. Waraqa wurde Christ und bestätigte die erste Offenbarung; ʿUṯmān ibn al-Ḥuwairiṯ ging an den byzantinischen Hof; Zaid starb noch vor der Sendung als Gottsucher.3
  • Die Geschwister: ʿUbaidallāhs Brüder waren ʿAbdallāh ibn Ǧaḥš, der bei Uḥud fiel, und der blinde Dichter Abū Aḥmad; seine Schwestern Zainab und Ḥamna. Umm Ḥabība war damit die Schwägerin einer späteren Mitfrau.
  • Das Bündnis: Die Ǧaḥš-Familie lebte als Verbündete (ḥulafāʾ) im Schutz der Umayya. So erklärt sich, dass eine Tochter Abū Sufyāns in diese Familie heiratete.
  • Ein Muster: Unter den frühen Muslimen waren auffallend viele Kinder der Gegner: Abū Ḥuḏaifa, Sohn ʿUtbas; Umm Ḥabība, Tochter Abū Sufyāns; ʿAbdallāh, Sohn Suhail ibn ʿAmrs. Der Glaube trennte Familien quer durch die Häuser Mekkas.
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Allein in der Fremde

In Abessinien geschah, was die Sīra-Werke als eine der traurigsten Geschichten der frühen Gemeinde erzählen. ʿUbaidallāh trat im christlichen Land zum Christentum über. Nach Ibn Isḥāq soll er den Muslimen gesagt haben, er sehe nun klar, während sie noch blinzelten wie junge Hunde, die die Augen kaum öffnen.5

Umm Ḥabība blieb Muslimin. Nach einer Darstellung trennte sie sich von ihm; bald darauf starb er.5 Er gilt als einer der ganz wenigen Muslime der frühen Jahre, von denen ein Abfall berichtet wird.

Ein Traum

Ibn Saʿd überliefert ihren eigenen Bericht über diese Zeit. Sie habe ʿUbaidallāh im Traum in entstellter Gestalt gesehen und sei erschrocken; am Morgen habe er ihr gesagt, er sei zum Christentum übergetreten. Später habe sie geträumt, jemand rufe sie „Mutter der Gläubigen“. Der Bericht läuft über al-Wāqidī und gilt als schwach gestützt.6

Witwe ohne Rückhalt

Was es hieß, als Witwe in einem fremden Land zu leben, lässt sich ahnen. Ihr Vater war in Mekka der Feind ihres Glaubens, ihr Mann tot, ihre Familie unerreichbar. Es gab niemanden, der nach der Sitte ihrer Zeit für sie hätte sorgen können. Umm Ḥabība blieb mit ihrer kleinen Tochter bei den anderen Auswanderern um Ǧaʿfar ibn Abī Ṭālib.

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Eine Hochzeit am Hof des Negus

Nach dem Ende ihrer Wartezeit (ʿidda) ließ der Prophet ﷺ um sie anhalten – nicht in Mekka bei ihrem Vater, sondern über den Negus. An-Naǧāšī, der König von Abessinien, nahm sich der Sache an, als wäre sie seine eigene Angelegenheit.7

Nach Abū Dāwūd verheiratete der Negus sie mit dem Propheten ﷺ, zahlte ihr in seinem Namen eine Brautgabe von viertausend (Dirham) und schickte sie mit Šuraḥbīl ibn Ḥasana nach Medina.7 Die Brautgabe zahlte er aus eigenem Antrieb; niemand hatte ihn darum gebeten.

Das prächtigste Fest

Spätere Berichte, vor allem bei Ibn Saʿd, malen die Szene aus. Der Bote des Propheten ﷺ sei ʿAmr ibn Umayya aḍ-Ḍamrī gewesen. Eine Dienerin des Negus habe ihr die Nachricht gebracht, und Umm Ḥabība habe ihr vor Freude ihren Silberschmuck geschenkt. Als ihren Walī habe sie Ḫālid ibn Saʿīd ibn al-ʿĀṣ bestimmt, einen Verwandten aus dem Haus Umayya.8

Der Negus habe vierhundert Dinar gezahlt, die Ehe vor Ǧaʿfar und den Muslimen geschlossen und ein Festmahl gegeben – denn bei einer Heirat Speise zu reichen, sei Brauch der Propheten. Keine andere Frau des Propheten ﷺ hatte eine so prächtige Hochzeit.8

Ankunft in Medina

Die Ehe wurde etwa einen Monat vor Ḫaibar geschlossen, im Jahr 6 oder 7 n. H. Umm Ḥabība kam nach den meisten Berichten mit den Rückkehrern aus Abessinien um Ǧaʿfar nach Medina, als Ḫaibar fiel (mehr dazu im Kapitel „Ḫaibar und die Ehe mit Zainab bint Ǧaḥš“).9 Sie war nun eine der „Mütter der Gläubigen“ (33:6).

Warum sie?

Die Gründe liegen nahe. Eine Muslimin, die für ihren Glauben alles verloren hatte, bekam Schutz und Ehre. Und sie war die Tochter des Mannes, der die Quraiš gegen Medina führte. Die Ehe band den Propheten ﷺ an das Haus seines Gegners – ein Zeichen, dass er nicht auf Vernichtung aus war. Abū Sufyān soll gesagt haben: Das ist ein Hengst, dem man nicht auf die Nase schlägt.10

VertiefungVormund, Brautgabe, Datum
  • Der Vormund: Der Negus schloss die Ehe als Vertreter des Propheten ﷺ und zahlte die Brautgabe. Als Walī der Braut wird meist Ḫālid ibn Saʿīd ibn al-ʿĀṣ genannt; andere Berichte nennen ʿUṯmān ibn ʿAffān, ihren Cousin, der damals jedoch in Medina war.8
  • Die Brautgabe: Abū Dāwūd nennt viertausend, gemeint sind wohl Silberdirham; Ibn Saʿd vierhundert Golddinar. Beide Angaben übertreffen die üblichen Brautgaben im Haus des Propheten ﷺ bei Weitem – es war die Gabe eines Königs.78
  • Der Weg nach Medina: Abū Dāwūd lässt sie mit Šuraḥbīl ibn Ḥasana reisen; andere Berichte mit den Schiffen Ǧaʿfars. Möglich ist, dass Šuraḥbīl die Gruppe begleitete.
  • Das Jahr: Genannt werden 6 und 7 n. H.; die Rückkehr der Abessinien-Auswanderer zur Zeit Ḫaibars spricht für das Jahr 7.
  • Ein Ausnahmefall: Dass ein fremder König die Ehe einer Frau des Propheten ﷺ schloss, ist einzigartig. Der Negus galt der Gemeinde als Muslim; der Prophet ﷺ betete bei seinem Tod für ihn (mehr dazu im Kapitel „Briefe an die Herrscher und die nachgeholte ʿUmra“).
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Im Haus des Propheten ﷺ

In Medina lebte Umm Ḥabība neben ʿĀʾiša, Ḥafṣa, Umm Salama, ihrer Schwägerin Zainab bint Ǧaḥš und den anderen. Mit Ṣafiyya und Maimūna, die bald folgten, gehörte sie zu den neun Frauen, mit denen der Prophet ﷺ in seinen letzten Jahren verheiratet war.11

Die Matte

Die Szene mit ihrem Vater fällt in das Jahr 8 n. H. Abū Sufyān war nach Medina gekommen, um den gebrochenen Vertrag von al-Ḥudaibiya zu erneuern. Als sie ihm die Matte entzog, sagte er nach Ibn Isḥāq bitter: Seit du von mir fort bist, hat dich Übles befallen. Wenige Wochen später sprach er selbst das Bekenntnis (mehr dazu im Kapitel „Die Eroberung Mekkas I: Vertragsbruch und Aufbruch“).1

Rechtlich durften Nichtmuslime die Dinge eines Muslims durchaus berühren. Umm Ḥabības Geste galt nicht dem Gesetz, sondern der Ehrfurcht vor ihrem Mann – und sie zeigte, auf welcher Seite die Tochter stand.

„Ich bin nicht deine einzige Frau“

Einmal bat sie den Propheten ﷺ, ihre Schwester, eine weitere Tochter Abū Sufyāns, zu heiraten. Er fragte erstaunt, ob sie das wirklich wolle. Ich bin nicht deine einzige Frau, antwortete sie, und die mir am liebsten ist, mit mir am Guten teilzuhaben, ist meine Schwester.12

Er erklärte, das sei ihm nicht erlaubt; zwei Schwestern zugleich zu heiraten, verbietet der Koran (4:23). Als sie ein Gerücht erwähnte, er wolle Durra, die Tochter Umm Salamas, heiraten, sagte er: Auch das ginge nicht – ihr Vater Abū Salama sei sein Milchbruder gewesen. Bietet mir nicht eure Töchter und Schwestern an.12

Ein Gebet für Vater und Bruder

Ein anderes Mal betete sie: O Allah, lass mich meinen Mann, den Gesandten Allahs ﷺ, meinen Vater Abū Sufyān und meinen Bruder Muʿāwiya noch lange genießen. Der Prophet ﷺ sagte ihr, sie habe um festgesetzte Lebensfristen gebeten, die weder vorgezogen noch aufgeschoben würden; hätte sie um Schutz vor dem Feuer gebeten, wäre das besser gewesen.13

Das Gebet zeigt, dass ihr Herz trotz allem an der Familie hing – an einem Vater, der nun Muslim war, und an einem Bruder, der Schreiber des Propheten ﷺ wurde.

Eine Erinnerung an Abessinien

In seiner letzten Krankheit erzählten Umm Ḥabība und Umm Salama von einer Kirche, die sie in Abessinien gesehen hatten, voller Bilder. Der Prophet ﷺ erklärte, wenn bei jenen ein frommer Mann gestorben sei, hätten sie über seinem Grab ein Haus Allahs gebaut und diese Bilder darin angebracht.14 Die beiden Frauen, die die Fremde am längsten kannten, brachten sie noch in seine letzten Tage.

VertiefungWas Umm Ḥabība überlieferte

Über Umm Ḥabība sind einige Dutzend Hadithe überliefert. Zu denen, die von ihr berichteten, gehörten ihre Brüder Muʿāwiya und ʿAnbasa.2

  • Zwölf Rakʿa: Wer an einem Tag und einer Nacht zwölf freiwillige Gebetseinheiten bete, dem werde ein Haus im Paradies gebaut. Seit sie das gehört habe, sagte Umm Ḥabība, habe sie sie nie ausgelassen; ʿAnbasa sagte dasselbe von sich.19
  • Vor und nach dem Mittagsgebet: Wer vier Rakʿa vor dem Mittagsgebet und vier danach beständig bete, den bewahre Allah vor dem Feuer.20
  • Trauer: Eine Frau darf um einen Verstorbenen nicht länger als drei Tage trauern, außer um ihren Ehemann: vier Monate und zehn Tage (2:234).15
  • Milchverwandtschaft: Ihr Gespräch über ihre Schwester und Durra ist eine Grundlage der Regeln über Ehehindernisse durch Stillen.12
  • Gräber und Bilder: Der Bericht über die Kirche in Abessinien gehört zu den Belegen gegen Gebetsstätten über Gräbern.14
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Nach dem Propheten ﷺ

Umm Ḥabība überlebte den Propheten ﷺ um mehr als dreißig Jahre und lebte in Medina. Unter ʿUṯmān, ihrem Cousin, starb ihr Vater Abū Sufyān. Sie wartete drei Tage, dann ließ sie Duftstoff bringen und rieb sich damit ein: Sie brauche das nicht, sagte sie, sie tue es nur, weil der Prophet ﷺ die Trauer um einen anderen als den Ehemann auf drei Tage begrenzt habe.15

Wasser für ʿUṯmān

Als Aufständische im Jahr 35 n. H. ʿUṯmān in seinem Haus belagerten und ihm das Wasser abschnitten, soll Umm Ḥabība auf ihrem Maultier gekommen sein, um ihm Wasser zu bringen. Nach aṭ-Ṭabarī trieben die Belagerer das Tier zurück, und sie wäre beinahe gestürzt.16 Die Szene ist nur in den Geschichtswerken überliefert.

Die Schwester des Kalifen

Ihr Bruder Muʿāwiya wurde im Jahr 41 n. H. Kalif. Ein Bericht bei Muslim, nach dem ihr Vater nach seinem Islam darum gebeten habe, der Prophet ﷺ möge sie heiraten, passt nicht in die Zeitfolge, denn sie war längst seine Frau; die Gelehrten haben ihn verschieden erklärt (mehr dazu im Profil Abū Sufyāns).17

Ihr Tod

Umm Ḥabība starb nach den meisten Angaben im Jahr 44 n. H. in Medina; andere nennen 42 oder 50 n. H., einzelne lassen sie in Damaskus sterben. Nach Ibn Saʿd rief sie vor ihrem Tod ʿĀʾiša und bat sie, ihr zu vergeben, was zwischen Mitfrauen vorkommt; ʿĀʾiša vergab ihr und bat sie um dasselbe. Ebenso soll sie mit Umm Salama gesprochen haben.18

Begraben wurde sie in al-Baqīʿ, bei den anderen Frauen des Propheten ﷺ.18 Ihre Tochter Ḥabība heiratete nach den Genealogen Dāwūd ibn ʿUrwa ibn Masʿūd aus dem Stamm Ṯaqīf.2

Die Tochter des mächtigsten Gegners stand zwanzig Jahre lang fest auf der anderen Seite – in der Fremde, im Witwenstand und vor dem eigenen Vater.

Was wir daraus lernen

  • Glaube gegen das Elternhaus Umm Ḥabība wählte den Islam gegen ihren mächtigen Vater – und blieb dabei, auch als es sie die Heimat kostete.
  • Standhaft, wenn andere wanken Als ihr Mann in der Fremde den Glauben aufgab, blieb sie. Festigkeit hängt nicht am Ehepartner.
  • Allah sorgt durch Menschen Eine Witwe ohne Rückhalt bekam Schutz durch einen christlichen König und Ehre durch den Propheten ﷺ.
  • Klare Treue, offenes Herz Sie entzog dem Vater die Matte – und betete doch dafür, ihn lange bei sich zu haben.
  • Versöhnung vor dem Ende Mit ihrer Bitte an die Mitfrauen räumte sie auf, was zwischen Menschen liegt.
Was wir wissen – und was nicht
  • Sicher Ihre Ehe durch den Negus und die Brautgabe aus seiner Hand (Abū Dāwūd, Nr. 2107); ihr Bericht über die zwölf Rakʿa (Muslim, Nr. 728); ihr Verhalten beim Tod ihres Vaters (al-Buḫārī, Nr. 1280); ihr Gespräch über ihre Schwester (al-Buḫārī, Nr. 5101).
  • Uneinheitlich überliefert Ob sie sich vor seinem Tod von ʿUbaidallāh trennte; wer ihr Vormund war; Höhe der Brautgabe (viertausend Dirham oder vierhundert Dinar); das Jahr der Ehe (6 oder 7 n. H.); ihr Todesjahr (meist 44 n. H.).
  • Unsicher Ihr Geburtsjahr; die Träume und die Einzelheiten der Hochzeitsfeier (Ibn Saʿd nach al-Wāqidī); die Szene mit dem Wasser für ʿUṯmān; Abū Sufyāns Wort vom „Hengst“.
Kapitel mit dieser Person
  1. um 570Arabien vor dem IslamEine Stadt zieht zum Götzenfest hinaus, vier Männer bleiben zurück – und merken, dass sie dasselbe nicht mehr glauben.
  2. 616–619ʿUmar, Ḥamza und der BoykottZwei der stärksten Männer Mekkas wechseln die Seite – und die Quraiš antworten mit einem Dokument in der Kaaba, das zwei Clans aushungern soll.
  3. 628Ḫaibar und die Ehe mit Zainab bint ǦaḥšFestungen, die einander nicht helfen können, ein vergiftetes Schaf, eine Gefangene, die zur Ehefrau wird – und ein Koranvers, von dem ʿĀʾiša sagte: Hätte der Prophet ﷺ je etwas verschwiegen, dann diesen.
  4. 629–630Die Eroberung Mekkas I: Vertragsbruch und AufbruchEin nächtlicher Überfall an einem Teich, ein Brief im Haar einer Reiterin, zehntausend Feuer vor einer ahnungslosen Stadt – und ein alter Feind, der im Dunkeln seinen Beinamen hört.
  5. 629–632Māriya, Ibrāhīm und der Streit im Haus des Propheten ﷺEin Geschenk aus Ägypten, ein Sohn, der keine zwei Jahre alt wird, und ein Monat, in dem der Prophet ﷺ in einer kargen Dachkammer wohnt.
Anmerkungen und Quellen20 Belege

  1. Ibn Hišām, as-Sīra, Kapitel über die Eroberung Mekkas, Abschnitt 3 (Abū Sufyāns Reise nach Medina und der Besuch bei Umm Ḥabība) – Sīra-Überlieferung. ↑↑

  2. Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt al-kubrā, Artikel Umm Ḥabība; Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb; aḏ-Ḏahabī, Siyar aʿlām an-nubalāʾ, jeweils Artikel Ramla bint Abī Sufyān (Mutter, Geburt, Tochter Ḥabība, Überlieferer). ↑↑↑↑

  3. Ibn Hišām, as-Sīra an-nabawiyya, Abschnitt über Waraqa, ʿUbaidallāh ibn Ǧaḥš, ʿUṯmān ibn al-Ḥuwairiṯ und Zaid ibn ʿAmr (nach Ibn Isḥāq); vgl. die Kapitel „Arabien vor dem Islam“ und „Die erste Offenbarung“. ↑↑↑

  4. Ibn Hišām, as-Sīra an-nabawiyya (Liste der Auswanderer nach Abessinien). ↑

  5. Ibn Hišām, as-Sīra an-nabawiyya, Abschnitt über ʿUbaidallāh ibn Ǧaḥš (nach Ibn Isḥāq); Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt al-kubrā, Artikel Umm Ḥabība. ↑↑

  6. Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt al-kubrā, Artikel Umm Ḥabība (über al-Wāqidī) – schwach gestützte Sīra-Überlieferung. ↑

  7. Sunan Abī Dāwūd, Nr. 2107 (al-Albānī: ṣaḥīḥ). ↑↑↑

  8. Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt al-kubrā, Artikel Umm Ḥabība (ʿAmr ibn Umayya, die Dienerin des Negus, Ḫālid ibn Saʿīd, vierhundert Dinar, Festmahl) – Sīra-Überlieferung über al-Wāqidī. ↑↑↑↑

  9. Sunan Abī Dāwūd, Nr. 2107; Rückkehr mit den Abessinien-Auswanderern: Ibn Hišām, as-Sīra; Datierung „kurz vor Ḫaibar“: siehe Kapitel „Ḫaibar und die Ehe mit Zainab bint Ǧaḥš“. ↑

  10. Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt al-kubrā, Artikel Umm Ḥabība – Sīra-Überlieferung. ↑

  11. Zur Zahl der Frauen siehe die Kapitel „Die Ehefrauen und zwei Feldzüge ohne Schlacht“ und „Māriya, Ibrāhīm und der Streit“. ↑

  12. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Nr. 5101 (Umm Ḥabība, ihre Schwester und Durra; Ṯuwaiba als Amme des Propheten ﷺ und Abū Salamas); Koran 4:23. ↑↑↑

  13. Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Qadar (Bericht des ʿAbdallāh ibn Masʿūd über Umm Ḥabības Bittgebet). ↑

  14. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kitāb aṣ-Ṣalāt und Kitāb al-Ǧanāʾiz, und Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Masāǧid (Bericht ʿĀʾišas über Umm Ḥabība, Umm Salama und die Kirche in Abessinien). ↑↑

  15. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Nr. 1280 (Umm Ḥabība; drei Tage Trauer, Witwe vier Monate und zehn Tage); Koran 2:234. ↑↑

  16. aṭ-Ṭabarī, Taʾrīḫ ar-rusul wa-l-mulūk, Jahr 35 n. H. (Belagerung ʿUṯmāns). ↑

  17. Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb Faḍāʾil aṣ-Ṣaḥāba (Abschnitt über Abū Sufyān ibn Ḥarb); an-Nawawī, Šarḥ Ṣaḥīḥ Muslim, zur Stelle. ↑

  18. Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt al-kubrā, Artikel Umm Ḥabība (Tod, Bitte an ʿĀʾiša und Umm Salama); andere Todesjahre bei Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb. ↑↑

  19. Ṣaḥīḥ Muslim, Nr. 728 (Umm Ḥabība über die zwölf Rakʿa; ʿAnbasa ibn Abī Sufyān als Überlieferer). ↑

  20. Sunan Abī Dāwūd, Kitāb aṣ-Ṣalāt; Ǧāmiʿ at-Tirmiḏī, Abwāb aṣ-Ṣalāt (Umm Ḥabība über vier Rakʿa vor und nach dem Mittagsgebet). ↑

Diese Seite zitieren: Sirah-Atlas: Umm Ḥabība (Ramla bint Abī Sufyān). Stand 9. November 2026, https://sirah-atlas.de/personen/umm-habiba/
Redaktion: Stergios Athanassakis · Stand: 9. November 2026 · Wie geprüft wird · Fehler melden