Sirah-Atlas

Ehefrau

Maimūna bint al-Ḥāriṯ

ميمونة بنت الحارث

auch Maymuna, Maimuna bint al-Harith al-Hilaliyya

2 Min. kurz · 10 Min. ganz

Rolle
Letzte Ehefrau des Propheten ﷺ, Schwägerin seines Onkels al-ʿAbbās, Tante Ibn ʿAbbās' und Ḫālid ibn al-Walīds
Clan
Banū Hilāl (ʿĀmir ibn Ṣaʿṣaʿa)
Lebensdaten
Geburtsjahr unbekannt; gestorben in Sarif bei Mekka, nach den meisten Angaben 51 n. H. (671), nach al-Wāqidī 61 n. H.
Verbindung
Ehefrau · im Familiennetz
In Kürze
  • Witwe aus den Banū Hilāl und Schwester der Frau des al-ʿAbbās.
  • Als Letzte der Mütter der Gläubigen geheiratet, bei der Nachholwallfahrt 7 n. H.
  • Sie starb Jahrzehnte später an dem Ort, an dem ihre Ehe begonnen hatte.

Sarif, ein Rastplatz wenige Meilen nördlich von Mekka, gut fünfzig Jahre nach der Hidschra. Ein Trauerzug hebt eine Bahre auf. Ibn ʿAbbās, längst ein angesehener Gelehrter, mahnt die Träger: Das ist die Frau des Propheten ﷺ. Wenn ihr ihre Bahre hebt, dann rüttelt und schüttelt sie nicht, tragt sie sanft.1

An derselben Stelle hatte im Jahr 7 n. H. ihre Ehe begonnen, nach einer Hochzeit, zu der die Geladenen nicht kommen wollten. Die Tote ist Maimūna bint al-Ḥāriṯ, die letzte der Mütter der Gläubigen, die der Prophet ﷺ heiratete. Ihre Geschichte ist eine Geschichte von Schwestern, Neffen und einer erstaunlich weit verzweigten Familie.

Kurzporträt

Ihre Ehe begann und ihr Leben endete am selben Ort: in Sarif, einem Rastplatz kurz vor Mekka. Maimūna bint al-Ḥāriṯ war die letzte der Mütter der Gläubigen, die der Prophet ﷺ heiratete, und sie selbst tat dazu den ersten Schritt. Aus ihrer Kammer in Medina stammen Szenen, nach denen Muslime bis heute beten und sich waschen.

Eine Frau mit vielen Schwestern

Maimūna kam aus den Banū Hilāl im Naǧd. Über ihre Schwestern war sie mit vielen Häusern der frühen Gemeinde verbunden. Umm al-Faḍl war die Frau des al-ʿAbbās, des Onkels des Propheten ﷺ; eine andere Schwester war die Mutter Ḫālid ibn al-Walīds. Zu ihren Halbschwestern gehörten Asmāʾ bint ʿUmais und Zainab bint Ḫuzaima.

Nach zwei Ehen lebte Maimūna als Witwe in Mekka. Wann sie Muslimin wurde, ist nicht überliefert. Im Jahr 7 n. H. war sie es jedenfalls – eine gläubige Witwe in einer Stadt, deren Herren noch die Götzen verehrten. Dort wollte sie nicht länger bleiben.

Eine Hochzeit, zu der niemand kam

In jenem Jahr kam der Prophet ﷺ mit rund zweitausend Gefährten zur nachgeholten ʿUmra nach Mekka; der Vertrag von Ḥudaibiya gewährte ihnen drei Tage. Maimūna bat ihre Schwester, ihr einen Mann zu suchen. Al-ʿAbbās trug den Wunsch dem Propheten ﷺ vor, der sie aus Mekka kannte, und schloss als ihr Vormund den Ehevertrag.

Am dritten Tag verlangten die Quraiš den Abzug. Der Prophet ﷺ schlug vor, in Mekka Hochzeit zu feiern und sie alle zum Mahl einzuladen. Sie wiesen ihn schroff ab. Er hielt sich an die Abmachung und zog weiter; erst in Sarif, auf dem Rückweg, wurde die Ehe vollzogen. Selbst eine Hochzeit sollte also eine Hand zur Versöhnung sein.

Ein Haus für die Neffen

In Medina stand Maimūnas Kammer ihren Neffen offen. Einmal übernachtete der junge Ibn ʿAbbās dort und sah, wie der Prophet ﷺ um Mitternacht zum Gebet aufstand. Als der Junge sich zu seiner Linken stellte, zog der Prophet ﷺ ihn sanft auf die rechte Seite. Bis heute steht ein einzelner Mitbetender deshalb rechts vom Vorbeter.

Ein andermal setzte Maimūna dem Propheten ﷺ und Ḫālid gebratene Echse vor. Er selbst aß nicht davon, verbot sie aber nicht, und Ḫālid griff zu. Ihre genaue Schilderung seiner Ganzwaschung ist neben der ʿĀʾišas die Grundlage dessen, was alle Rechtsschulen lehren. In ihrem Haus begann im Jahr 11 n. H. auch das Fieber, an dem er starb.

Rückkehr nach Sarif

Maimūna lebte danach noch rund vier Jahrzehnte; ihre Neffen Yazīd ibn al-Aṣamm und Ibn ʿAbbās überlieferten viel von ihr. Nach den meisten Angaben starb sie 51 n. H. in Sarif und wurde dort begraben, fern von den anderen Frauen im Baqīʿ. Ibn ʿAbbās bat die Träger, ihre Bahre behutsam zu tragen. Ob sie als letzte der Frauen starb, bleibt offen.

Das war das Kurzporträt. Das ganze Lebensbild erzählt 5 Abschnitte, 4 Vertiefungen und die Belege.

Auf dieser Seite5 Abschnitte · 4 Vertiefungen
  1. Eine Familie mit vielen Fäden
  2. Eine Hochzeit, zu der niemand kam
  3. Ein Mädchen ruft „Onkel“
  4. Im Haus des Propheten ﷺ
  5. Nach dem Propheten ﷺ
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Eine Familie mit vielen Fäden

Maimūna stammte aus den Banū Hilāl, einem Zweig der großen Stammesgruppe ʿĀmir ibn Ṣaʿṣaʿa im Naǧd. Ihr Vater war al-Ḥāriṯ ibn Ḥazn, ihre Mutter Hind bint ʿAuf. Nach einigen Biografen hieß sie ursprünglich Barra, „die Fromme“; den Namen Maimūna, „die Gesegnete“, habe ihr der Prophet ﷺ gegeben – so wie er es auch bei anderen Frauen tat.2

Schwestern in vielen Häusern

Durch ihre Schwestern war Maimūna mit halb Mekka verbunden. Umm al-Faḍl Lubāba war die Frau des al-ʿAbbās, des Onkels des Propheten ﷺ, und Mutter von al-Faḍl und ʿAbdallāh ibn ʿAbbās. Eine weitere Schwester war die Mutter Ḫālid ibn al-Walīds. Maimūna war also die Tante des späteren Gelehrten Ibn ʿAbbās und des späteren Feldherrn Ḫālid zugleich.3

Dazu kamen Halbschwestern derselben Mutter: Asmāʾ bint ʿUmais, die Frau Ǧaʿfar ibn Abī Ṭālibs, und Salmā bint ʿUmais, einst mit Ḥamza verheiratet. Auch Zainab bint Ḫuzaima, die der Prophet ﷺ im Jahr 3 n. H. geheiratet hatte und die nach wenigen Monaten starb, war eine Halbschwester. Eine Schwester namens Ḥufaida lebte noch im Naǧd.3

Witwe in Mekka

Maimūna war zweimal verheiratet. Nach den Biografen war ihr erster Mann Masʿūd ibn ʿAmr aus Ṯaqīf, der sich von ihr trennte; ihr zweiter war Abū Ruhm ibn ʿAbd al-ʿUzzā aus den Quraiš, der starb. Wann sie Muslimin wurde, ist nicht überliefert. Im Jahr 7 n. H. jedenfalls war sie es – eine gläubige Witwe in einer Stadt, die noch den Götzen diente.4

VertiefungDie Töchter der Hind bint ʿAuf

Maimūnas Mutter gilt in der arabischen Überlieferung als die Frau mit den vornehmsten Schwiegersöhnen. Aus mehreren Ehen hatte sie Töchter, die mit bedeutenden Männern verheiratet waren: - Maimūna bint al-Ḥāriṯ – Ehefrau des Propheten ﷺ (7 n. H.). - Zainab bint Ḫuzaima – ihre Halbschwester, ebenfalls Ehefrau des Propheten ﷺ (um 3 n. H.). - Umm al-Faḍl Lubāba – Ehefrau des al-ʿAbbās. - Asmāʾ bint ʿUmais – nacheinander verheiratet mit Ǧaʿfar ibn Abī Ṭālib, Abū Bakr und ʿAlī. - Salmā bint ʿUmais – Ehefrau Ḥamzas, Mutter seiner Tochter ʿUmāra.

Die Biografen zählen die Töchter nicht einheitlich; manche Listen nennen weitere Schwestern aus den Ehen al-Ḥāriṯs, darunter die Mutter Ḫālid ibn al-Walīds. Sicher ist, dass kaum eine Familie so viele Fäden in die Häuser der frühen Gemeinde spann.3

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Eine Hochzeit, zu der niemand kam

Im Ḏū l-Qaʿda 7 n. H. kam der Prophet ﷺ mit rund zweitausend Gefährten nach Mekka, um die ʿUmra nachzuholen, die ihm ein Jahr zuvor bei Ḥudaibiya verwehrt worden war. Der Vertrag erlaubte drei Tage. Die Quraiš räumten die Stadt und sahen von den Hängen zu (mehr dazu im Kapitel „Briefe an die Herrscher und die nachgeholte ʿUmra“).

Eine Witwe sucht einen Mann

Maimūna wollte nicht länger unter den Quraiš leben. Sie bat ihre Schwester Umm al-Faḍl, ihr einen Mann zu suchen. Umm al-Faḍl sprach mit al-ʿAbbās, und der ging zum Propheten ﷺ: Er sei Maimūnas Vormund, und er lobte sie sehr. Der Prophet ﷺ kannte sie aus den mekkanischen Jahren und willigte ein.5

Abū Rāfiʿ, sein Freigelassener, ging nach eigenem Bericht als Bote zwischen beiden hin und her.6 Al-ʿAbbās schloss als ihr Walī, ihr Vormund, den Vertrag.

Die Frau, die sich schenkte?

Der Koran erlaubt dem Propheten ﷺ ausdrücklich, eine gläubige Frau zu heiraten, die sich ihm von sich aus anträgt (33:50). Einige frühe Ausleger beziehen den Vers auf Maimūna; andere nennen Umm Šarīk, Ḫaula bint Ḥakīm oder Zainab bint Ḫuzaima. Ibn Kaṯīr führt diese Meinungen nebeneinander an. Fest steht nur, dass Maimūna selbst den ersten Schritt tat.7

Die Bitte um einen Tag

Am dritten Tag erschienen Abgesandte der Quraiš: Die Frist sei um. Der Prophet ﷺ fragte, was es ihnen schade, wenn er bleibe, Hochzeit feiere und ihnen ein Mahl ausrichte, zu dem sie eingeladen seien. Wir brauchen dein Essen nicht, war die Antwort. Er hielt sich an den Vertrag und zog ab.8

Vollzogen wurde die Ehe auf dem Rückweg, in Sarif. Selbst seine Hochzeit hatte der Prophet ﷺ zu einer Einladung an seine Gegner machen wollen. Vieles spricht dafür, dass die Führer der Quraiš genau das ahnten: Wer miteinander isst, kann einander schwer feind bleiben.

VertiefungHeiratete er im Iḥrām?

Im Weihezustand, dem Iḥrām, ist es nach der Mehrheit der Gelehrten verboten, eine Ehe zu schließen. Umso mehr Gewicht haben zwei Berichte: - Ibn ʿAbbās (al-Buḫārī): Der Prophet ﷺ heiratete Maimūna im Iḥrām und vollzog die Ehe danach. - Maimūna selbst (Muslim, über ihren Neffen Yazīd ibn al-Aṣamm): Er heiratete sie, als er nicht im Iḥrām war. - Abū Rāfiʿ, der Bote, bestätigt Maimūna, wenn auch mit schwächerer Kette.

Einig sind sich alle, dass die Ehe nicht in Mekka vollzogen wurde; strittig ist der Vertragsschluss. Die Mehrheit folgt Maimūna: Wer selbst betroffen war, weiß es am besten. Ibn ʿAbbās war damals ein Kind; man nimmt einen ehrlichen Irrtum an. Die Deutung, „im Iḥrām“ heiße nur „im heiligen Bezirk“, wirkt gezwungen. Die Ḥanafiten halten einen Vertrag im Iḥrām dagegen für gültig.6

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Ein Mädchen ruft „Onkel“

Beim Abzug aus Mekka lief ein Mädchen von sechs oder sieben Jahren hinter den Muslimen her und rief: Onkel, Onkel! Es war ʿUmāra, die Tochter des bei Uḥud gefallenen Ḥamza; sie wollte nicht bei ihren götzendienerischen Verwandten bleiben. ʿAlī nahm sie an der Hand und gab sie Fāṭima.9

In Medina stritten ʿAlī, Zaid ibn Ḥāriṯa und Ǧaʿfar darum, sie aufzuziehen. Der Prophet ﷺ sprach sie Ǧaʿfar zu, weil dessen Frau Asmāʾ ihre Tante mütterlicherseits war: Die Tante steht an der Stelle der Mutter. Durch die neue Ehe mit Maimūna war der Prophet ﷺ nun selbst ʿUmāras Onkel geworden – ihre Mutter Salmā war Maimūnas Halbschwester.9

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Im Haus des Propheten ﷺ

In Medina bezog Maimūna eine der Kammern an der Moschee. Sie war die neunte der damals lebenden Frauen; nach ihr vollzog der Prophet ﷺ keine Ehe mehr. In der Aufteilung der Frauen, von der ʿĀʾiša berichtet, gehörte sie zur Gruppe um Umm Salama.10

Ein Haus für Neffen

Maimūnas Kammer stand ihren Neffen offen. Einmal verbrachte der junge Ibn ʿAbbās dort die Nacht, in der sie an der Reihe war. Er lag quer auf dem Kissen und beobachtete: Um Mitternacht erwachte der Prophet ﷺ, rezitierte die letzten zehn Verse der Sure Āl ʿImrān, wusch sich aus einem hängenden Schlauch und betete.11

Ibn ʿAbbās stand auf und stellte sich zu seiner Linken. Der Prophet ﷺ legte ihm die Hand auf den Kopf, zog ihn sanft am Ohr und stellte ihn an seine rechte Seite. Was der Junge in dieser Nacht lernte, wurde zu einem Grundtext über das Nachtgebet und die Stellung im Gemeinschaftsgebet.11

Ein anderes Mal kam der Prophet ﷺ mit Ḫālid ibn al-Walīd zu ihr. Sie setzte ihnen gebratene Dornschwanzechse vor, die ihre Schwester Ḥufaida aus dem Naǧd gebracht hatte. Als er hörte, was es war, zog der Prophet ﷺ die Hand zurück. Verboten sei es nicht, sagte er, aber im Land seines Volkes gebe es das nicht. Ḫālid aß davon, und der Prophet ﷺ sah zu.12

Was sie sah

Maimūna gehört zu den wichtigsten Zeuginnen für die Ganzwaschung des Propheten ﷺ. Sie stellte ihm das Wasser hin und beschrieb später genau, was er tat: zuerst die Waschung wie zum Gebet, die Füße ausgenommen; dann die Reinigung des Körpers; dann das Wasser über den ganzen Leib; zuletzt trat er beiseite und wusch die Füße.13

Eine Freilassung und ein Rat

Einmal ließ Maimūna eine Unfreie frei, ohne den Propheten ﷺ vorher zu fragen. Als er an ihrem Tag zu ihr kam, erzählte sie es ihm. Hast du das wirklich getan? Ja. Hättest du sie deinen Onkeln mütterlicherseits geschenkt, sagte er, wäre dein Lohn größer gewesen.14 Die Freilassung tadelte er nicht; er wies auf ein noch besseres Gutes hin.

Die letzte Krankheit

Als die Frauen später mehr Unterhalt verlangten und er ihnen die Wahl vorlegte, war Maimūna eine der neun, die ihn wählten. Ende Ṣafar oder Anfang Rabīʿ al-awwal 11 n. H. war sie an der Reihe – und in ihrem Haus begann das Fieber, an dem der Prophet ﷺ starb. Von dort ging er reihum weiter, bis er die Frauen bat, bei ʿĀʾiša gepflegt zu werden (mehr dazu im Kapitel „Der Tod des Propheten ﷺ“).15

VertiefungWas aus Maimūnas Haus ins Recht ging
  • Ganzwaschung: Ihr Bericht ist neben dem ʿĀʾišas die Grundlage für die Reihenfolge der großen rituellen Waschung, die in allen Rechtsschulen gelehrt wird.
  • Gemeinschaftsgebet: Aus Ibn ʿAbbās' Nacht folgt, dass ein einzelner Mitbetender rechts neben dem Vorbeter steht und dass man im Gebet einen Schritt zur Seite tun darf, um die richtige Stellung einzunehmen.
  • Geben in der Familie: Aus dem Rat zur Freilassung leiten Kommentatoren ab, dass eine Gabe an bedürftige Verwandte unter Umständen mehr wiegt als eine Freilassung; Ibn Ḥaǧar hält fest, dass es dabei auf die Umstände ankommt.14
  • Speisen: Dass der Prophet ﷺ die Echse nicht aß, aber Ḫālid gewähren ließ, gilt als Beleg, dass eine persönliche Abneigung kein Verbot begründet.12
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Nach dem Propheten ﷺ

Maimūna lebte nach dem Tod des Propheten ﷺ noch rund vier Jahrzehnte. Nach einem Bericht bei Ibn Saʿd sagte ʿĀʾiša über sie, sie sei unter ihnen die gottesfürchtigste gewesen und die treueste gegenüber ihren Verwandten.16 Ihr Neffe Yazīd ibn al-Aṣamm überlieferte viel von ihr, ebenso Ibn ʿAbbās.

Rückkehr nach Sarif

Gegen Ende ihres Lebens war Maimūna bei Mekka. Sie starb in Sarif, an dem Rastplatz, an dem ihre Ehe begonnen hatte, nach den meisten Angaben im Jahr 51 n. H., und wurde dort begraben. Ihr Grab liegt bis heute an diesem Ort, abseits der anderen Frauen, die im Baqīʿ ruhen.17

Ibn ʿAbbās war bei ihrer Beerdigung. Er mahnte die Träger, ihre Bahre sanft zu tragen, und erinnerte daran, dass der Prophet ﷺ neun Frauen gehabt hatte.1 Eine Tante, in deren Kammer er als Junge das Nachtgebet gelernt hatte, wurde von ihm zu Grabe getragen.

VertiefungWar sie die Letzte?
  • 51 n. H.: So die meisten Biografen; der Tod in Sarif ist bei al-Buḫārī belegt.
  • 61 n. H.: Al-Wāqidī setzt ihren Tod in die Zeit Yazīds und nennt sie die letzte der Frauen des Propheten ﷺ, die starb. Daher die verbreitete Aussage, sie sei die letzte gewesen, die er heiratete, und die letzte, die starb.
  • Umm Salama: Nach der Datierung auf 51 n. H. überlebte Umm Salama sie um rund ein Jahrzehnt (gest. 59 oder 61/62 n. H.) und wäre die letzte gewesen.
  • Abwägung: Vieles spricht für das frühere Datum, das die meisten Biografen nennen; die Frage, wer zuletzt starb, bleibt daher offen.17

Eine Hochzeit, zu der die Quraiš nicht kommen wollten, ein Grab am selben Rastplatz – und dazwischen ein Haus, aus dem viel Wissen kam.

Was wir daraus lernen

  • Den ersten Schritt tun Maimūna wartete nicht ab, sondern bat ihre Schwester, ihr einen Mann zu suchen.
  • Verträge halten Der Prophet ﷺ zog am dritten Tag ab, obwohl er Bräutigam war.
  • Gastfreundschaft gegenüber Gegnern Selbst eine Hochzeit kann eine Einladung zur Versöhnung sein.
  • Familie als Segen Maimūnas Haus stand Neffen offen; Ibn ʿAbbās lernte dort das Nachtgebet.
  • Gutes noch besser tun Eine Freilassung ist gut; die Fürsorge für Verwandte kann noch mehr wiegen.
  • Wer betroffen ist, weiß es am besten Im Streit um den Iḥrām folgen die Gelehrten Maimūnas eigenem Wort.
Was wir wissen – und was nicht
  • Sicher Die Heirat bei der Nachholwallfahrt 7 n. H. mit al-ʿAbbās als Vormund; der Abzug am dritten Tag; der Vollzug und ihr Tod in Sarif (al-Buḫārī); ihre Berichte über die Ganzwaschung und die Nacht Ibn ʿAbbās' (al-Buḫārī); die Echse und die Freilassung (al-Buḫārī).
  • Uneinheitlich überliefert Ob der Vertrag im Iḥrām geschlossen wurde (Ibn ʿAbbās gegen Maimūna); ihr Todesjahr (51 oder 61 n. H.) und damit, ob sie die letzte der Frauen war; ob 33:50 sie meint.
  • Unsicher Ihr Geburtsjahr und Alter; ihr erster Ehemann; ihr ursprünglicher Name; die genaue Zahl und Reihenfolge der Töchter der Hind bint ʿAuf.
Kapitel mit dieser Person
  1. 619–626Die Ehefrauen und zwei Feldzüge ohne SchlachtEine Witwe verschenkt ihre Nacht, ein Vater bietet seine Tochter zweimal vergeblich an, und ein junger Mann am Ende des Heeres verkauft sein Kamel – und bekommt es zurück.
  2. 628–629Briefe an die Herrscher und die nachgeholte ʿUmraEin Siegelring, ein zerrissener Brief, ein Kaiser, der seinen Hof prüft – und zweitausend Pilger, die im Laufschritt um die Kaaba gehen.
  3. 629–632Māriya, Ibrāhīm und der Streit im Haus des Propheten ﷺEin Geschenk aus Ägypten, ein Sohn, der keine zwei Jahre alt wird, und ein Monat, in dem der Prophet ﷺ in einer kargen Dachkammer wohnt.
  4. 632Der Tod des Propheten ﷺEin Vorhang hebt sich beim Morgengebet, ein Lächeln über den Reihen – und noch am selben Tag ist Medina eine andere Stadt.
Anmerkungen und Quellen17 Belege

  1. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kitāb an-Nikāḥ, Nr. 5067 (hadithunlocked.com/bukhari:5067). ↑↑

  2. Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt al-kubrā, Biografie Maimūnas; Ibn Ḥaǧar, al-Iṣāba, Eintrag Maimūna (ursprünglicher Name). ↑

  3. Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb, Einträge Maimūna und Hind bint ʿAuf; Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt; Maimūna als Tante Ḫālids und Ibn ʿAbbās' sowie ihre Schwester Ḥufaida: Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Nr. 5391 (hadithunlocked.com/bukhari:5391); vgl. das Kapitel „Die Ehefrauen und zwei Feldzüge ohne Schlacht“. ↑↑↑

  4. Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb, Eintrag Maimūna; Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt (Abū Ruhm ibn ʿAbd al-ʿUzzā). ↑

  5. Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt (Maimūnas Bitte, al-ʿAbbās als Walī); Ibn Hišām, as-Sīra, Abschnitt über die Nachholwallfahrt. ↑

  6. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Nr. 4258 (Ibn ʿAbbās); Ṣaḥīḥ Muslim, Nr. 1411 (Maimūna über Yazīd ibn al-Aṣamm); Sunan at-Tirmiḏī, Nr. 841 (Abū Rāfiʿ als Bote; al-Albānī: als Ganzes ḍaʿīf, der erste Teil durch andere Wege gestützt). ↑↑

  7. Koran 33:50; Ibn Kaṯīr, Tafsīr, zu Koran 33:50 (verschiedene Namen der Frau, die sich dem Propheten ﷺ antrug). ↑

  8. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Nr. 4251 (Frist und Abzug); Bitte um Aufschub und Einladung: Ibn Hišām, as-Sīra. ↑

  9. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Nr. 4251 (nach al-Barāʾ ibn ʿĀzib: ʿUmāra, die drei Ansprüche, „die Tante steht an der Stelle der Mutter“); Verwandtschaft: Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt. ↑↑

  10. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Nr. 2581 (sunnah.com/bukhari:2581). ↑

  11. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kitāb al-Wuḍūʾ, Nr. 183 (hadithunlocked.com/bukhari:183); weitere Fassungen in den Büchern über das Gebet und das Witr. ↑↑

  12. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kitāb al-Aṭʿima, Nr. 5391 (hadithunlocked.com/bukhari:5391); Parallelen bei Muslim und Mālik. ↑↑

  13. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kitāb al-Ġusl, Nr. 249 (hadithunlocked.com/bukhari:249), mit weiteren Fassungen im selben Buch. ↑

  14. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kitāb al-Hiba, Nr. 2592 (hadithunlocked.com/bukhari:2592); Ibn Ḥaǧar, Fatḥ al-Bārī, zur Stelle. ↑↑

  15. Ibn Isḥāq bei Ibn Hišām, as-Sīra, Abschnitte über Krankheit und Tod (Beginn bei Maimūna); Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Nr. 198 (Erlaubnis der Frauen); zur Wahl: Ṣaḥīḥ Muslim, Nr. 1478. ↑

  16. Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt al-kubrā, Biografie Maimūnas (Wort ʿĀʾišas); vgl. al-Ḥākim, al-Mustadrak. ↑

  17. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Nr. 4258 (Tod in Sarif); Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt (nach al-Wāqidī: 61 n. H.); Ibn Ḥaǧar, al-Iṣāba; aḏ-Ḏahabī, Siyar aʿlām an-nubalāʾ. ↑↑

Diese Seite zitieren: Sirah-Atlas: Maimūna bint al-Ḥāriṯ. Stand 9. November 2026, https://sirah-atlas.de/personen/maimuna/
Redaktion: Stergios Athanassakis · Stand: 9. November 2026 · Wie geprüft wird · Fehler melden