Sirah-Atlas

Vermittler

Budail ibn Warqāʾ

بديل بن ورقاء

auch Budayl ibn Warqa al-Khuza'i

2 Min. kurz · 9 Min. ganz

Rolle
Anführer der Ḫuzāʿa; erster Vermittler zwischen den Pilgern und den Quraiš in Ḥudaibiya, später Muslim und Hüter der Gefangenen von Ḥunain
Clan
Ḫuzāʿa
Lebensdaten
Geburtsjahr unbekannt; Muslim spätestens bei der Einnahme Mekkas 8 n. H. (630); Todesjahr unbekannt, die Angaben widersprechen sich (nach einer noch zu Lebzeiten des Propheten ﷺ; nach Ibn Ḥibbān starb er in Mekka)
Verbindung
Vermittler
In Kürze
  • Ein Anführer der Ḫuzāʿa, dem Propheten ﷺ verbunden, lange ohne Muslim zu sein.
  • In Ḥudaibiya trägt er als Erster die Friedensbotschaft nach Mekka.
  • Spätestens bei der Einnahme Mekkas wird er Muslim und dient fortan der Gemeinde.

Eine Nacht im Winter 630, am Rand der Ebene von Marr aẓ-Ẓahrān, einen Tagesmarsch vor Mekka. Zwei Männer starren auf ein Meer von Feuern, zehntausend an der Zahl. Das sind die Ḫuzāʿa, sagt der eine, zum Krieg gerüstet. Unmöglich, antwortet Abū Sufyān, der Führer der Quraiš, die Ḫuzāʿa sind zu wenige für so viele Feuer.1

Der Mann, der seinen eigenen Stamm hinter den Feuern vermutete, war Budail ibn Warqāʾ. Er hatte sich geirrt – und doch stand er, wie so oft in diesen Jahren, genau zwischen den Lagern. Zwei Jahre zuvor war er der Erste gewesen, der zwischen dem Propheten ﷺ und den Quraiš vermittelte.

Kurzporträt

Budail ibn Warqāʾ gehörte nicht zu den Gefährten der ersten Stunde, lange war er nicht einmal Muslim. Und doch vertraute ihm der Prophet ﷺ. Budail war einer der Anführer der Ḫuzāʿa, eines alten Stammes rund um Mekka, und hatte dort ein Haus. In den entscheidenden Jahren stand er immer wieder genau zwischen den Lagern.

Ein Stamm von Vertrauten

Die Ḫuzāʿa hatten einst selbst über Mekka und die Kaaba geherrscht, bis Quṣayy, ein Vorfahr des Propheten ﷺ, die Stadt übernahm. Mit ʿAbd al-Muṭṭalib, dem Großvater des Propheten ﷺ, schlossen sie später einen Bund gegenseitigen Beistands. Bei al-Buḫārī heißen sie die Vertrauten des Propheten ﷺ in der Küstenebene – obwohl viele von ihnen noch keine Muslime waren.

Budails Sohn Nāfiʿ ging seinem Vater voraus. Nach Ibn Saʿd nahm er den Islam früher an und fiel im Jahr 4 bei Biʾr Maʿūna in einem Hinterhalt. Der Vater verlor einen Sohn, der für eine Gemeinde starb, zu der er selbst noch nicht gehörte.

Der erste Vermittler

Im Jahr 6 zog der Prophet ﷺ mit rund 1.400 Pilgern zur ʿUmra nach Mekka, doch die Quraiš sperrten den Weg. Bei Ḥudaibiya kam Budail als erster Besucher ins Lager, offenbar aus eigenem Antrieb. Er warnte: Die Quraiš lagerten an den Wasserstellen, mit Milchkamelen und deren Jungen, fest entschlossen zum Kampf.

Die Antwort des Propheten ﷺ war klar. Er sei zur ʿUmra gekommen, nicht zum Krieg; wenn die Quraiš wollten, schließe er eine Waffenruhe auf Zeit. Budail trug die Botschaft nach Mekka. Die Hitzköpfe wollten nichts davon hören, die Besonnenen ließen ihn sprechen. Nach Ibn Isḥāq mahnte er sie sogar selbst zur Mäßigung – vergeblich.

Er blieb ohne Erfolg, war aber der Erste einer Reihe von Boten. Am Ende stand der Vertrag von Ḥudaibiya, und die Ḫuzāʿa traten nun förmlich an die Seite des Propheten ﷺ.

Feuer vor Mekka

Zwei Jahre später überfiel ein Zweig der Banū Bakr die Ḫuzāʿa, heimlich unterstützt von einigen Quraišiten. Überlebende retteten sich in Budails Haus. Er ritt nach Medina und klagte dem Propheten ﷺ das Unrecht. Bald darauf lagerte das Heer der Muslime vor Mekka. Budail sah nachts mit Abū Sufyān die zehntausend Feuer und hielt sie für die Ḫuzāʿa.

Nach Ibn ʿAbd al-Barr, der sich auf az-Zuhrī stützt, wurde er in dieser Nacht Muslim; andere setzen seinen Übertritt früher an. Danach diente er der Gemeinde: Nach Ḥunain bewachte er die Gefangenen der Hawāzin, unter ihnen aš-Šaimāʾ, die Milchschwester des Propheten ﷺ. Wann er starb, wissen wir nicht. Was bleibt, ist ein Mann, der aufrichtig war, bevor er glaubte.

Das war das Kurzporträt. Das ganze Lebensbild erzählt 4 Abschnitte, 2 Vertiefungen und die Belege.

Auf dieser Seite4 Abschnitte · 2 Vertiefungen
  1. Ein Stamm zwischen den Fronten
  2. Der erste Vermittler von Ḥudaibiya
  3. Ein Hilferuf und eine Nacht voller Feuer
  4. Im Dienst der Gemeinde
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Ein Stamm zwischen den Fronten

Die Ḫuzāʿa gehörten zu den alten Stämmen des Ḥiǧāz. Nach der arabischen Überlieferung hatten sie einst die Ǧurhum aus Mekka vertrieben und über Jahrhunderte die Kaaba gehütet, bis Quṣayy ibn Kilāb, ein Vorfahr des Propheten ﷺ, eine Tochter ihres Häuptlings heiratete und die Herrschaft über die Stadt übernahm.2

Alte Bande

Seitdem lebten die Ḫuzāʿa rund um Mekka, mit den Quraiš verflochten, aber nicht Teil von ihnen. ʿAbd al-Muṭṭalib, der Großvater des Propheten ﷺ, hatte mit ihnen einen Schwurbund geschlossen: Beistand gegen jeden, der einer Seite schadet, über Generationen.2 Budail war einer ihrer Anführer und besaß ein Haus in Mekka.

„Der Vertrauensbeutel“

Al-Buḫārī überliefert ein bemerkenswertes Wort über Budails Leute: Die Ḫuzāʿa seien unter den Bewohnern der Küstenebene Tihāma die ʿaibat nuṣḥ des Propheten ﷺ gewesen – wörtlich der „Beutel“, in dem man seinen aufrichtigen Rat verwahrt, also seine Vertrauten.3 Viele von ihnen waren damals noch keine Muslime. Vertrauen wuchs hier schneller als der Glaube.

Ein Sohn geht voraus

Bemerkenswert ist auch die eigene Familie. Nach Ibn Saʿd nahm Budails Sohn Nāfiʿ den Islam vor seinem Vater an. Er gehörte zu den Männern, die im Jahr 4 bei Biʾr Maʿūna in einen Hinterhalt gerieten und fielen (mehr dazu im Kapitel „ar-Raǧīʿ und Biʾr Maʿūna“).4 Der Vater verlor einen Sohn auf der Seite einer Gemeinde, der er selbst noch nicht angehörte.

VertiefungDie Ḫuzāʿa im Dienst des Propheten ﷺ

Die Ḫuzāʿa tauchen in der Sīra immer wieder als Mittelsleute auf, gerade weil man sie weder den Auswanderern noch den Anṣār zurechnete:

  • Busr ibn Sufyān, ein Ḫuzāʿī, ritt vor Ḥudaibiya als Kundschafter nach Mekka. Ob er damals schon Muslim war, ist strittig; Ibn al-Qayyim hielt ihn für einen Nichtmuslim.10
  • Ḫirāš ibn Umayya, ebenfalls von den Ḫuzāʿa, wurde während der Verhandlungen als Bote nach Mekka geschickt, auf dem Kamel des Propheten ﷺ. Die Mekkaner verletzten das Tier und wollten ihn töten.10
  • Ein Brief: Nach Ibn Saʿd schrieb der Prophet ﷺ an Budail und Busr und lud sie zum Islam ein. Budails Sohn Salama überlieferte, sein Vater habe ihm einen Brief des Propheten ﷺ an ihn und die Führer der Banū ʿAmr gegeben: Hüte ihn gut.8

Für die Gelehrten folgt daraus eine Regel: Einen vertrauenswürdigen Nichtmuslim darf man auch mit heiklen Aufgaben betrauen. Treue und Aufrichtigkeit waren keine Eigenschaften, die erst mit dem Bekenntnis begannen.

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Der erste Vermittler von Ḥudaibiya

Im Ḏū l-Qaʿda des Jahres 6 zog der Prophet ﷺ mit rund 1.400 Pilgern nach Mekka, um die ʿUmra zu verrichten. Die Quraiš versperrten den Weg. Bei Ḥudaibiya, am Rand des heiligen Bezirks, schlug das Heer sein Lager auf. Der erste Besucher kam weder aus Mekka noch aus Medina: Budail, mit einigen Männern der Ḫuzāʿa.3

Eine Warnung

Er meldete, die Söhne von Kaʿb und ʿĀmir ibn Luʾaiy – gemeint waren die Quraiš nach ihren Ahnherren – lagerten an den Wasserstellen von Ḥudaibiya, mit Milchkamelen und ihren Jungen. Sie seien zum Kampf entschlossen und würden ihn vom Haus fernhalten.3 Budail wollte offenbar keinen Krieg unter Verwandten und kam aus eigenem Antrieb.

Eine Antwort für alle Boten

Der Prophet ﷺ antwortete: Wir sind nicht zum Kampf gekommen, sondern zur ʿUmra. Der Krieg habe die Quraiš ausgezehrt. Wollten sie, schließe er eine Waffenruhe auf Zeit; sie sollten ihn nur mit den übrigen Arabern gewähren lassen. Lehnten sie ab, werde er für seine Sache kämpfen, bis sein Hals durchtrennt sei.3

Dieselbe Antwort sollte jeder Bote hören, der nach Budail kam. Der Gedanke einer Frist kehrte später im Vertrag wieder: als ʿUmra im folgenden Jahr, für die die Mekkaner ihre Stadt drei Tage räumten.

Toren und Verständige

Budail ging nach Mekka. Ich komme von diesem Mann, sagte er, und habe ihn etwas sagen hören; wenn ihr wollt, trage ich es euch vor. Die Toren unter den Quraiš riefen, sie bräuchten nichts von ihm zu hören. Die Verständigen sagten: Sprich. Er sprach.3

Nach Ibn Isḥāq fügte er einen eigenen Rat hinzu: Ihr seid voreilig; dieser Mann ist nicht zum Kampf gekommen, sondern um das Haus zu ehren. Die Quraiš blieben hart: Nie sollten die Araber sagen, er sei gegen ihren Willen eingezogen. Es ging um Stolz (mehr dazu im Kapitel „Ḥudaibiya I: Der Weg und der Eid“).5

Der Erste einer Reihe

Budail erreichte nichts – und war doch der Erste in einer Reihe. Nach ihm ging ʿUrwa ibn Masʿūd von den Ṯaqīf: Budail habe euch Nachricht gebracht, lasst mich zu ihm gehen. Dann kam al-Ḥulais ibn ʿAlqama, der Führer der Aḥābīš. Jeder kehrte mit dem Eindruck zurück, die Quraiš seien im Unrecht.5

Am Ende stand der Vertrag von Ḥudaibiya. Noch am selben Tag schlossen sich die Ḫuzāʿa dem Propheten ﷺ an, die Banū Bakr den Quraiš.6 Damit war Budails Stamm erstmals förmlich Partei.

VertiefungWas Budails Auftritt lehrt

Budails Rolle steht im langen Bericht al-Miswar ibn Maḫramas und Marwāns, den al-Buḫārī im Buch der Bedingungen überliefert.3 Einige Einzelheiten verdienen Beachtung:

  • Die Milchkamele: Wer Milchkamele mit ihren Jungen mitbringt, richtet sich auf einen langen Aufenthalt ein. Manche Ausleger verstehen das Wort auch bildlich: Die Quraiš hätten Frauen und Kinder mitgenommen, um nicht zu weichen.
  • Wer zuhört: Die Szene vor den Quraiš zeigt einen Gegensatz, der sich durch viele Verhandlungen zieht. Wer sich festgelegt hat, will die Gegenseite gar nicht hören; Verständige zügeln ihre Gefühle und hören zu – auch wenn sie am Ende nicht nachgeben.
  • Ein unbefangener Zeuge: Budail war kein Muslim. Gerade deshalb hatte sein Urteil, die Quraiš seien voreilig, Gewicht. Er gab weiter, was er gehört hatte, ohne es zu färben.

Bemerkenswert ist schließlich die Geduld des Propheten ﷺ: Er gab einem Außenstehenden dieselbe ernsthafte Antwort, die er später den offiziellen Gesandten gab.

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Ein Hilferuf und eine Nacht voller Feuer

Zwei Jahre hielt der Frieden. Dann überfielen im Jahr 8 die Banū d-Dīl, ein Zweig der Banū Bakr, nachts die Ḫuzāʿa an der Wasserstelle al-Watīr, und einige Quraišiten halfen heimlich mit. Mehr als zwanzig Ḫuzāʿa starben. Die Überlebenden flohen in den heiligen Bezirk und in die Häuser Budails und eines Schutzbefohlenen namens Rāfiʿ.7

Nach Medina

Der Häuptling ʿAmr ibn Sālim ritt nach Medina und trug dem Propheten ﷺ ein Hilfegedicht vor. Auch Budail kam mit einigen Ḫuzāʿa und klagte. Auf dem Rückweg begegneten sie bei ʿUsfān Abū Sufyān, der schon unterwegs war, um den Vertrag zu retten. Er ahnte, wo Budail gewesen war, und untersuchte heimlich den Dung ihrer Kamele nach Dattelkernen aus Medina (mehr dazu im Kapitel „Die Eroberung Mekkas I: Vertragsbruch und Aufbruch“).7

Die Feuer von Marr aẓ-Ẓahrān

Wenige Wochen später lagerte das Heer der Muslime vor Mekka. Abū Sufyān, Ḥakīm ibn Ḥizām und Budail gingen Nacht für Nacht hinaus, um Nachrichten zu sammeln. So standen sie vor den Feuern. Budail hielt sie für die Ḫuzāʿa – vielleicht in der Hoffnung, sein Stamm räche sich nun.1

Nach Ibn Isḥāq fand al-ʿAbbās die Männer, nahm Abū Sufyān mit ins Lager, und Budail und der andere Begleiter kehrten um. Al-Buḫārī erzählt knapper: Wachen griffen alle drei auf, und Abū Sufyān nahm den Islam an.1

Ein später Muslim

Nach Ibn ʿAbd al-Barr, der sich auf az-Zuhrī beruft, wurde Budail in dieser Nacht bei Marr aẓ-Ẓahrān Muslim, zusammen mit seinem Sohn ʿAbdallāh und Ḥakīm ibn Ḥizām. Andere setzen seinen Übertritt früher an; Abū Nuʿaim und Ibn Manda sprechen von einem frühen Islam.8

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Im Dienst der Gemeinde

Budail zog mit nach Ḥunain, belagerte Ṭāʾif mit und war beim Zug nach Tabūk dabei.8 Nach Ḥunain übertrug ihm der Prophet ﷺ eine Vertrauensaufgabe: Er sollte die Gefangenen und die Beute der Hawāzin in al-Ǧiʿrāna bewachen, bis der Prophet ﷺ von Ṭāʾif zurückkehrte. Unter den Frauen dort war auch aš-Šaimāʾ, die Milchschwester des Propheten ﷺ.9

Bote und Rufer

Vor Tabūk schickte der Prophet ﷺ ihn nach Ibn Saʿd mit ʿAmr ibn Sālim und Busr ibn Sufyān zu den Banū Kaʿb, um sie zum Zug aufzurufen. Bei der Abschiedswallfahrt war er dabei; nach Ḫalīfa ibn Ḫaiyāṭ ließ ihn der Prophet ﷺ in Minā ausrufen, dies seien Tage des Essens und Trinkens – also keine Fastentage.9

Söhne und ein offenes Ende

Sein Sohn ʿAbdallāh fiel nach Ibn Saʿd und Ibn Manda bei Ṣiffīn auf der Seite ʿAlīs; nach Abū Nuʿaim kam ein weiterer Sohn in der Kamelschlacht um.8 Wann Budail selbst starb, ist ungewiss: Abū Nuʿaim zitiert die Angabe, er sei noch vor dem Propheten ﷺ gestorben; Ibn Ḥibbān sagt nur, er sei in Mekka gestorben.8

Er stand zwischen den Fronten und sagte die Wahrheit, lange bevor er den Glauben annahm.

Was wir daraus lernen

  • Wahrhaftigkeit braucht kein Bekenntnis Budail gab weiter, was er gehört hatte, und sagte den Quraiš ins Gesicht, dass sie voreilig waren – als Nichtmuslim.
  • Zuhören unterscheidet Die Toren wollten nichts hören, die Verständigen ließen ihn reden. Wer verhandeln will, muss die Gegenseite anhören.
  • Stolz verhindert Frieden Die Quraiš lehnten einen fairen Vorschlag ab, nur damit niemand sage, sie hätten nachgegeben.
  • Bündnisse verpflichten Als die Ḫuzāʿa überfallen wurden, stand der Prophet ﷺ zu ihnen. Treue im Bündnis gehörte zu seinem Weg.
  • Späte Wege zählen Budail wurde spät Muslim und diente der Gemeinde doch in Vertrauensaufgaben.
Was wir wissen – und was nicht
  • Sicher Budails Auftritt als erster Vermittler in Ḥudaibiya und das Wort über die Ḫuzāʿa als Vertraute des Propheten ﷺ (al-Buḫārī); seine Anwesenheit bei Marr aẓ-Ẓahrān (al-Buḫārī, Ibn Isḥāq); der Überfall auf die Ḫuzāʿa und ihre Flucht in sein Haus (Ibn Isḥāq).
  • Uneinheitlich überliefert Wann er Muslim wurde (bei Marr aẓ-Ẓahrān oder früher); wie die Nacht vor Mekka verlief (Ibn Isḥāq oder al-Buḫārī); welche Söhne wo fielen; ob der Kundschafter Busr schon Muslim war.
  • Unsicher Sein Geburts- und Todesjahr; sein eigener Rat an die Quraiš (nur bei Ibn Isḥāq); seine Aufgaben vor Tabūk und bei der Abschiedswallfahrt (nur Ibn Saʿd und Ḫalīfa).
Kapitel mit dieser Person
  1. 628Ḥudaibiya I: Der Weg und der Eid1.400 Pilger ohne Rüstung, ein Kamel, das sich vor Mekka niederlegt, Boten, die verwandelt zurückkehren – und ein Gerücht, das alle unter einen Baum treibt.
  2. 629–630Die Eroberung Mekkas I: Vertragsbruch und AufbruchEin nächtlicher Überfall an einem Teich, ein Brief im Haar einer Reiterin, zehntausend Feuer vor einer ahnungslosen Stadt – und ein alter Feind, der im Dunkeln seinen Beinamen hört.
Anmerkungen und Quellen10 Belege

  1. Ibn Hišām, as-Sīra, Kapitel über die Eroberung Mekkas, Abschnitt 7 (al-ʿAbbās, Abū Sufyān und Budail bei den Feuern); Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Nr. 4280 (Abū Sufyān, Ḥakīm ibn Ḥizām und Budail; Wachen). ↑↑↑

  2. Ibn Hišām, as-Sīra, Kapitel über Quṣayy ibn Kilāb und die Herrschaft der Ḫuzāʿa über Mekka; al-Balāḏurī, Ansāb al-ašrāf, Abschnitt über ʿAbd al-Muṭṭalib (Schwurbund mit den Ḫuzāʿa). ↑↑

  3. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kitāb aš-Šurūṭ, Nr. 2731–2732 (sunnah.com/bukhari:2731; Bericht al-Miswar ibn Maḫramas und Marwāns: Budail und die Ḫuzāʿa als ʿaibat nuṣḥ, die Milchkamele, die Antwort des Propheten ﷺ, Toren und Verständige). ↑↑↑↑↑↑

  4. Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt, Artikel „Budail ibn Warqāʾ“ (Nāfiʿ vor dem Vater Muslim, gefallen bei Biʾr Maʿūna); Ibn Hišām, Abschnitt über Biʾr Maʿūna. ↑

  5. Budails Rat, die Antwort der Quraiš, ʿUrwa und al-Ḥulais: Ibn Isḥāq bei Ibn Hišām, as-Sīra; al-Wāqidī, al-Maġāzī. ↑↑

  6. Anschluss der Ḫuzāʿa und der Banū Bakr: Ibn Isḥāq bei Ibn Hišām, as-Sīra. ↑

  7. Ibn Hišām, as-Sīra, Kapitel über die Eroberung Mekkas, Abschnitte 1–2 (Überfall am al-Watīr, Flucht in die Häuser Budails und Rāfiʿs, Gedicht ʿAmr ibn Sālims, Budails Gesandtschaft, Abū Sufyān bei ʿUsfān). ↑↑

  8. Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb (Islam bei Marr aẓ-Ẓahrān nach az-Zuhrī; Ḥunain, Ṭāʾif, Tabūk; Brief an Budail über seinen Sohn Salama); Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt (Einladungsbrief an Budail und Busr; ʿAbdallāh bei Ṣiffīn); Abū Nuʿaim und Ibn Manda, Maʿrifat aṣ-ṣaḥāba (früher Islam, Söhne, Ṣiffīn und Kamelschlacht, umstrittener Tod); Ibn Ḥibbān, aṯ-Ṯiqāt (Tod in Mekka). ↑↑↑↑↑

  9. Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt (Hüter der Gefangenen in al-Ǧiʿrāna; Auftrag bei den Banū Kaʿb vor Tabūk; Abschiedswallfahrt); ebenso Ibn Ḥibbān, al-Buḫārī, at-Tārīḫ al-kabīr, und Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb (al-Ǧiʿrāna); Ḫalīfa ibn Ḫaiyāṭ, aṭ-Ṭabaqāt (Ausruf in Minā). ↑↑

  10. Busr ibn Sufyān: Ibn Isḥāq bei Ibn Hišām, as-Sīra; als Nichtmuslim: Ibn al-Qayyim, Zād al-maʿād, Abschnitt über die Lehren aus Ḥudaibiya. Ḫirāš ibn Umayya: Ibn Isḥāq bei Ibn Hišām, as-Sīra. ↑↑

Diese Seite zitieren: Sirah-Atlas: Budail ibn Warqāʾ. Stand 9. November 2026, https://sirah-atlas.de/personen/budail-ibn-warqa/
Redaktion: Stergios Athanassakis · Stand: 9. November 2026 · Wie geprüft wird · Fehler melden