Asʿad ibn Zurāra

Ein junger Mann der Banū n-Naǧǧār

Asʿad ibn Zurāra ibn ʿUdas gehörte zu den Banū Mālik ibn an-Naǧǧār, einem Zweig des großen Clans, aus dem Salmā stammte, die Mutter ʿAbd al-Muṭṭalibs. Er hieß mit Kunya Abū Umāma; man nannte ihn auch Asʿad al-Ḫair, „Asʿad, der Gute“. Über seine Mutter war er ein Vetter Saʿd ibn Muʿāḏs, des späteren Führers der Aus.²

Eine Stadt nach dem Bürgerkrieg

Yathrib war damals erschöpft. Die beiden arabischen Stämme der Oase, Aus und Ḫazraǧ, hatten sich jahrzehntelang bekriegt; in der Schlacht von Buʿāṯ waren viele ihrer Ältesten gefallen. Eine junge Generation suchte einen neuen Weg. Asʿad gehörte zu ihr – bei der zweiten Zusage von ʿAqaba war er nach Ǧābir einer der Jüngsten.³

Vor den Sechs?

Nach einem Bericht bei Ibn ʿAbd al-Barr und aḏ-Ḏahabī reiste Asʿad schon vor der bekannten Begegnung mit einem Gefährten namens Ḏakwān ibn ʿAbd Qais nach Mekka, um ein Anliegen bei ʿUtba ibn Rabīʿa vorzubringen. Dort hörten sie vom Propheten ﷺ, suchten ihn auf, hörten den Koran und nahmen den Islam an. Sie wären dann die Ersten gewesen, die den Islam nach Yathrib brachten.⁴

Sechs Männer ohne Zelt

In der Pilgerzeit um 620 ging der Prophet ﷺ in Minā von Lager zu Lager und suchte einen Stamm, der ihn aufnähme. Bei der ʿAqaba, dem Steilhang am Eingang des Tals, traf er sechs Männer der Ḫazraǧ, die kein Zelt hatten. Er setzte sich zu ihnen, erklärte den Glauben an den einen Gott und trug den Koran vor.⁵

Ibn Isḥāq nennt Asʿad als Ersten der Sechs. Ob sie noch in Minā förmlich Muslime wurden oder erst allmählich, lässt sich nicht sagen. Vieles spricht für eine Öffnung der Herzen, die im folgenden Jahr zur Entscheidung reifte.

Sie kehrten heim und redeten, und binnen Monaten sprach man in jedem Haus der Oase von dem Mann aus Mekka (mehr dazu im Kapitel „Die Saat in Yathrib – die Zusagen von ʿAqaba“).⁵

Im Jahr darauf kam Asʿad mit elf anderen zurück. Die Zwölf gaben dem Propheten ﷺ ihr Wort, Allah allein zu dienen und rechtschaffen zu leben, und baten um einen Lehrer. Der Prophet ﷺ schickte Muṣʿab ibn ʿUmair mit.⁵

Ein Haus für den Vorleser

Muṣʿab, der junge Quraišit, den man in Yathrib bald al-Muqriʾ nannte, den Vorleser, wohnte bei Asʿad. Gemeinsam gingen die beiden von Clan zu Clan. Asʿad kannte die Menschen und ihre Verwandtschaften, Muṣʿab den Koran. Bald gab es kaum einen Clan mehr ohne muslimischen Haushalt.⁶

Der Vetter mit der Waffe

Damit wurde Asʿads Haus zum Ärgernis. Sein Vetter Saʿd ibn Muʿāḏ wollte die beiden Missionare aus seinem Viertel haben, mochte aber gegen den Verwandten nicht selbst vorgehen. Er schickte Usaid ibn Ḥuḍair. Asʿad sah ihn mit dem Speer kommen und sagte zu Muṣʿab: Das ist ein Herr seines Volkes.⁶

Usaid wurde Muslim und lockte Saʿd selbst herbei – mit der Nachricht, ein anderer Clan wolle Asʿad töten. Saʿd stürmte bewaffnet los und fuhr seinen Vetter an: Wärst du nicht mein Verwandter, du hättest das nicht gewagt. Asʿad blieb ruhig, Muṣʿab sprach, und auch Saʿd nahm den Islam an. Mit ihm sein ganzer Clan.⁶

Das erste Freitagsgebet

Nach Kaʿb ibn Mālik war es Asʿad, der die Muslime als Erster zum Freitagsgebet versammelte, auf einem Lavaplateau der Banū Bayāḍa; sie waren vierzig. Eine andere Überlieferung nennt Muṣʿab als Vorbeter. Vielleicht berief der eine die Versammlung ein, und der andere predigte. Vieles spricht dafür, dass bis zur Ankunft des Propheten ﷺ ein Gebetsplatz bei Asʿad als behelfsmäßige Moschee diente.¹

Die Hand, die festhielt

Im dreizehnten Jahr der Verkündigung kamen rund fünfundsiebzig Muslime aus Yathrib zur Pilgerzeit nach Mekka. In einer Nacht der Tage von Minā trafen sie den Propheten ﷺ heimlich am Hang der ʿAqaba. Diesmal ging es um mehr als Glauben und Lebensführung: Sie sollten ihn schützen wie ihre eigenen Frauen und Kinder.³

„Langsam, Leute von Yathrib“

Die Männer standen auf, um einzuschlagen. Da nahm Asʿad die Hand des Propheten ﷺ und hielt sie fest. Wir sind hergekommen, sagte er, weil wir wissen, dass er der Gesandte Allahs ﷺ ist. Ihn heute mitzunehmen heißt Bruch mit allen Arabern; eure Besten werden getötet, Schwerter werden euch treffen. Könnt ihr das ertragen, nehmt ihn. Fürchtet ihr um euch, sagt es jetzt.³

Die Antwort kam sofort: Nimm die Hand weg, Asʿad. Bei Allah, wir lassen diese Zusage nicht fallen. Dann schlugen sie ein, einer nach dem anderen.³

Die Klugheit eines Jungen

Asʿad wollte niemanden abschrecken. Er wollte verhindern, dass sie aus Begeisterung etwas versprachen, das sie später nicht halten konnten. Ein gebrochenes Wort vor Allah wäre schlimmer gewesen als ein ehrliches Nein. Diese zweite Zusage war anders als die erste: Sie war ein Schutzbund, und ein Schutzbund kostet Blut.

Am Ende der Nacht bestimmten die Männer zwölf Vertreter, Nuqabāʾ, die für ihre Leute bürgen sollten. Asʿad wurde der Vertreter der Banū n-Naǧǧār; manche Quellen nennen ihn den ersten unter den Zwölf.⁷

Ein Tod vor der Ernte

Im Herbst 622 kam der Prophet ﷺ nach Medina. Seine Kamelstute kniete auf einem Trockenplatz für Datteln nieder. Er gehörte zwei Waisen, Sahl und Suhail, deren Vormund Asʿad war. Die Banū n-Naǧǧār wollten den Platz schenken; der Prophet ﷺ bestand auf einem Preis. Hier entstand seine Moschee.⁸

Krankheit und Brenneisen

Noch während gebaut wurde, erkrankte Asʿad an einer schweren Entzündung des Halses, die die Quellen ḏubḥa nennen. Der Prophet ﷺ behandelte ihn selbst mit dem Brenneisen, wie es damals üblich war. Es half nicht. Asʿad starb im ersten Jahr nach der Hidschra, nach al-Wāqidī im Šawwāl, Monate vor Badr.⁹

Nach aḏ-Ḏahabī und Ibn al-Aṯīr sah der Prophet ﷺ voraus, dass manche seiner Gegner unter den Juden Medinas den Tod gegen ihn wenden würden: Hätte er ein Prophet sein können, wenn er seinen Gefährten nicht retten konnte? Er sagte, er vermöge weder für Asʿad noch für sich selbst etwas gegen Allah.⁹

Das erste Grab im Baqīʿ

Asʿad wurde auf dem Friedhof al-Baqīʿ beigesetzt. Die Anṣār sagten, er sei der Erste gewesen, der dort begraben wurde; die Auswanderer nannten ʿUṯmān ibn Maẓʿūn. Nach Abū Nuʿaim und al-Baġawī war er auch der Erste, über dem der Prophet ﷺ das Totengebet sprach.¹⁰

Drei Töchter und ein neuer Vertreter

Asʿad hinterließ drei Töchter, al-Fāriʿa, Kabša und Ḥabība. Er hatte sie dem Propheten ﷺ anvertraut, und sie wuchsen in seinem Haushalt auf. Als einmal Schmuck aus Gold und Perlen gebracht wurde, schmückte er sie damit.¹¹

Die Banū n-Naǧǧār baten um einen neuen Vertreter. Der Prophet ﷺ bestimmte keinen. Ihr seid meine Verwandten mütterlicherseits, sagte er, ich bin euer Vertreter.¹¹ Eine größere Ehre konnte einem Clan nicht widerfahren – und es gab keinen schöneren Nachruf für den Mann, dessen Platz er einnahm.