Sirah-Atlas

Ehefrau

Ṣafiyya bint Ḥuyayy

صفية بنت حيي

auch Safiyya, Safiyyah bint Huyayy, Safija

3 Min. kurz · 12 Min. ganz

Rolle
Ehefrau des Propheten ﷺ und Mutter der Gläubigen, Tochter des Banū-n-Naḍīr-Anführers Ḥuyayy ibn Aḫṭab
Clan
Banū n-Naḍīr (jüdischer Stamm Medinas, nach Ḫaibar ausgewiesen); mütterlicherseits mit den Banū Quraiẓa verwandt
Lebensdaten
geboren wohl um 610 in Yathrib; gestorben 50 n. H./670 in Medina (nach anderen 52 n. H./672)
Verbindung
Ehefrau · im Familiennetz
In Kürze
  • Die Tochter des größten Gegners unter den Juden Medinas wächst in Yathrib auf.
  • Nach Ḫaibar freigelassen, heiratet sie den Propheten ﷺ – nach Ibn Saʿd aus freier Wahl.
  • Ohne Familie in Medina, verteidigt er sie: Dein Vorfahr ist Aaron.

In einer Nacht in Ḫaibar träumt eine junge Frau, der Mond steige über Yathrib auf und falle ihr in den Schoß. Am Morgen erzählt sie es ihrem Mann. Er schlägt ihr ins Gesicht: Du wünschst dir wohl den König von Yathrib!

Kurz darauf sieht der Prophet ﷺ das Mal um ihr Auge und fragt, woher es komme. Da ist die Frau seine Gefangene, und bald seine Ehefrau. Sie heißt Ṣafiyya, und ihr Leben verbindet die beiden Welten, die in Medina aufeinanderprallten.1

Kurzporträt

Ṣafiyya war die Tochter Ḥuyayy ibn Aḫṭabs, eines der erbittertsten Gegner des Propheten ﷺ unter den Juden Medinas. Sie verlor Vater, Mann und Heimat und wählte dennoch den Islam und die Ehe mit dem Mann, gegen den ihre Familie gekämpft hatte. In Medina stand sie ohne Angehörige da, und gerade deshalb stellte sich der Prophet ﷺ schützend vor sie.

Ein Kind der Naḍīr

Sie wuchs in Yathrib auf, als Liebling ihres Vaters, eines Führers der Banū n-Naḍīr; die Mutter stammte aus den Banū Quraiẓa. Die Familie führte sich auf Aaron zurück, den Bruder Moses. Nach der Sīra erlebte sie als Kind, wie Vater und Onkel erschöpft aus Qubāʾ heimkehrten, wo der Prophet ﷺ eingetroffen war, und der Vater ihm Feindschaft schwor.

Im Jahr 4 n. H. musste ihr Stamm nach Ḫaibar weichen. Dort erfuhr sie später, dass ihr Vater nach der Übergabe der Banū Quraiẓa hingerichtet worden war. Sie heiratete Kināna aus dem reichen Haus Abū l-Ḥuqaiq. Als sie ihm einen Traum erzählte, in dem der Mond über Yathrib aufstieg und ihr in den Schoß fiel, schlug er sie.

Gefangene und Braut

Im Jahr 7 n. H. fiel Ḫaibar. Ṣafiyya verlor ihren Mann, der nach einigen Berichten im Kampf starb, nach anderen hingerichtet wurde, und nach eigenen Worten auch ihren Bruder. Unter den Gefangenen fiel sie zuerst Diḥya al-Kalbī zu. Doch ein Gefährte wandte ein, die Herrin der Quraiẓa und der Naḍīr passe nur zum Propheten ﷺ.

Nach Ibn Saʿd ließ er sie wählen: den Islam und ein Leben bei ihm oder die Rückkehr zu ihrem Volk. Sie antwortete, sie habe sich dem Islam schon zugeneigt, bevor er sie rief; Allah und Sein Gesandter ﷺ seien ihr lieber. Der Prophet ﷺ ließ sie frei und heiratete sie. Ihre Freiheit war die Morgengabe, so überliefert es al-Buḫārī.

Beim Aufbruch stellte er sein Knie auf, damit sie in den Sattel steigen konnte, und zog einen Vorhang um sie. Nun wussten alle, dass sie seine Frau war.

Die Tochter eines Propheten

In Medina hatte Ṣafiyya keine Familie und keinen Vater, der für sie sprach. Einmal fand der Prophet ﷺ sie weinend, weil Ḥafṣa sie Tochter eines Juden genannt hatte. Er tröstete sie: „Du bist die Tochter eines Propheten, dein Onkel ist ein Prophet, und du bist mit einem Propheten ﷺ verheiratet – womit will sie sich über dich erheben?“ (at-Tirmiḏī)

Gemeint waren Aaron und Mose. Am Sterbebett des Propheten ﷺ weinte Ṣafiyya und wünschte, sein Leiden läge auf ihr. Als die anderen Frauen Blicke tauschten, sagte er nach Ibn Saʿd, sie habe die Wahrheit gesagt. Die Frau, die im Konflikt mit ihm Vater und Mann verloren hatte, wollte nun an seiner Stelle leiden.

Treu nach beiden Seiten

Ṣafiyya überlebte ihn um rund vier Jahrzehnte und blieb in Medina. Nach den Biografen hielt sie am Islam fest und pflegte zugleich die Bande zu ihren jüdischen Verwandten. Einem Neffen, der Jude geblieben war, soll sie einen Teil ihres Vermögens vermacht haben. Sie starb 50 n. H., nach anderen 52 n. H., und wurde im Baqīʿ bestattet.

Das war das Kurzporträt. Das ganze Lebensbild erzählt 7 Abschnitte, 3 Vertiefungen und die Belege.

Auf dieser Seite7 Abschnitte · 3 Vertiefungen
  1. Tochter der Naḍīr
  2. Exil in Ḫaibar
  3. Gefangene von al-Qamūṣ
  4. Der Weg nach Medina
  5. Unter den Frauen des Propheten ﷺ
  6. Am Sterbebett
  7. Vier Jahrzehnte danach
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Tochter der Naḍīr

Ṣafiyya wuchs in Yathrib auf, als Tochter Ḥuyayy ibn Aḫṭabs, eines der führenden Männer der Banū n-Naḍīr. Ihre Mutter Barra stammte aus den Banū Quraiẓa; so war sie mit beiden großen jüdischen Stämmen der Oase verbunden. Ihre Familie führte ihre Abstammung auf Aaron zurück, den Bruder Moses.2

Das Lieblingskind

Sie war, so erzählte sie später, das liebste Kind ihres Vaters und ihres Onkels Abū Yāsir. Kam sie gelaufen, hoben die beiden sie hoch und spielten mit ihr. Gerade deshalb blieb ihr ein Abend im Gedächtnis, an dem alles anders war.

Der Abend nach Qubāʾ

Als der Prophet ﷺ in Qubāʾ ankam, gingen Vater und Onkel früh am Morgen hin. Sie kehrten erst bei Sonnenuntergang zurück, erschöpft und niedergeschlagen. Ṣafiyya lief ihnen entgegen; keiner beachtete sie. Sie hörte den Onkel fragen: Ist er es? – Ja, bei Allah. – Und was empfindest du ihm gegenüber? – Feindschaft, solange ich lebe.3

Dass ausgerechnet sie diese Szene überliefert hat, gibt ihr Gewicht. Sie erzählt ohne Bitterkeit gegen den Vater – und ohne zu verschweigen, was er gesagt hatte (mehr dazu im Profil „Ḥuyayy ibn Aḫṭab“).

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Exil in Ḫaibar

Im Jahr 4 n. H. mussten die Banū n-Naḍīr Medina verlassen. Mit Vater und Familie zog Ṣafiyya nach Ḫaibar, einer großen Oase im Norden. Dort plante ihr Vater das Bündnis, das Medina am Graben belagerte, und dort erreichte sie die Nachricht, dass er nach der Übergabe der Banū Quraiẓa hingerichtet worden war.

Zwei Ehen

Nach den Biografen war Ṣafiyya zuerst mit Sallām ibn Miškam verheiratet, einem Führer der Naḍīr. Danach heiratete sie Kināna ibn ar-Rabīʿ aus dem Haus Abū l-Ḥuqaiq, einer der reichsten Familien des Stammes. Kinder sind aus diesen Ehen nicht überliefert.2

Der Mond im Schoß

In dieser Zeit sah sie den Traum vom Mond. Kināna verstand ihn sofort und schlug zu. Nach einer Fassung rührte er sie danach nicht mehr an. Für Ṣafiyya selbst wurde der Traum später zu einem Zeichen, das ihr den Weg erleichterte.1

VertiefungDer Traum in den Quellen
  • Ibn Ḥibbān: Er überliefert die Frage nach dem Mal, den Traum und den Schlag Kinānas; al-Albānī nennt den Bericht ḥasan. Dort heißt es auch, ihre Abneigung gegen den Propheten ﷺ sei geschwunden, als er ihr erklärte, was ihr Vater und ihr Volk gegen ihn unternommen hatten.
  • Wortlaut: Die Fassungen schwanken zwischen „König von Yathrib“ und „König der Araber“. Gemeint ist in beiden derselbe Mann.
  • Zwei Lesarten: Kināna verstand den Traum als Wunsch nach dem Mann, gegen den ihr Volk stand. Ṣafiyya selbst sah darin später eine Ankündigung dessen, was kommen sollte.
  • Ein Gegenstück: Auch Ǧuwairiya, eine andere Frau des Propheten ﷺ, soll nach Ibn Saʿd vor ihrer Gefangennahme vom Mond geträumt haben, der aus Yathrib kam. Solche Träume gehören zur frühen Biografienliteratur; man liest sie als Trost, nicht als Beweis.1
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Gefangene von al-Qamūṣ

Im Jahr 7 n. H. zog der Prophet ﷺ nach Ḫaibar. Die Festungen fielen eine nach der anderen, darunter al-Qamūṣ, die Burg der Familie Abū l-Ḥuqaiq. Die Naḍīr kämpften in vorderster Reihe; Ṣafiyya verlor ihren Mann und, nach ihren eigenen Worten, auch ihren Bruder (mehr dazu im Kapitel „Ḫaibar und die Ehe mit Zainab bint Ǧaḥš“).

Kinānas Ende

Nach einem Bericht Ibn ʿUmars hatten sich die Bewohner Ḫaibars bei der Übergabe verpflichtet, Gold und Silber auszuliefern und nichts zu verbergen. Der Schatz Ḥuyayys blieb dennoch verschwunden. Nach Ibn Ḥibbāns Fassung wurden zwei Söhne Abū l-Ḥuqaiqs wegen dieses Vertragsbruchs getötet; einer von ihnen war Ṣafiyyas Mann. Andere Berichte lassen ihn im Kampf fallen.4

Diḥya und ein Einwand

Ṣafiyya war unter den Gefangenen. Bei der Verteilung erbat sich Diḥya al-Kalbī eine Frau, und der Prophet ﷺ ließ ihn wählen; Diḥya nahm Ṣafiyya. Da wandte ein Gefährte ein: Du hast Diḥya Ṣafiyya gegeben, die Herrin der Quraiẓa und der Naḍīr? Sie passt nur zu dir. Der Prophet ﷺ ließ Diḥya eine andere wählen.5

Die Prüfung

Nach Ibn Saʿd sagte der Prophet ﷺ zu ihr: Dein Vater war unter den Juden mein erbittertster Feind, bis Allah ihn sterben ließ. Ein hartes Wort – lesbar als Prüfung, ob Rache in ihr wohne. Sie antwortete mit dem Koran: Keine Seele trägt die Last einer anderen (35:18).

Dann ließ er sie wählen: den Islam und ein Leben bei ihm, oder ihren Glauben und vielleicht die Freiheit bei ihrem Volk. Ṣafiyya sagte: Ich neigte dem Islam zu, bevor du mich riefst. Vater und Bruder sind tot. Allah und Sein Gesandter ﷺ sind mir lieber als die Rückkehr zu meinem Volk.6

Eine freie Wahl

Ihren Mann erwähnte sie in diesem Gespräch nicht – ein Zug von Taktgefühl. Eine Frau, deren Vater, Bruder und Mann im Konflikt mit diesem Heer ums Leben gekommen waren, entschied sich nach diesem Bericht für den Mann an seiner Spitze. Muslimische Biografen sehen darin die Lauterkeit ihres Herzens – und die Kraft der Botschaft, der sie folgte.

Freiheit als Morgengabe

Der Prophet ﷺ ließ sie frei und heiratete sie; ihre Freiheit war die Morgengabe. So berichtet es Anas ibn Mālik bei al-Buḫārī. Die Ehe wurde erst unterwegs vollzogen, bei Ṣadd aṣ-Ṣahbāʾ, nachdem sie nach Ablauf der Wartezeit dafür frei war.5

VertiefungWas die Quellen tragen
  • al-Buḫārī: Diḥyas Wahl und der Tausch, der Einwand des Gefährten, Freilassung als Morgengabe, Ṣadd aṣ-Ṣahbāʾ, das Hochzeitsmahl, das Knie, der Vorhang, der Sturz.
  • Ibn Ḥibbān: der Traum, das Mal, Kinānas Tod.
  • Die Wartezeit: al-Buḫārī hält fest, dass die Ehe erst vollzogen wurde, als Ṣafiyya nach der Wartezeit (istibrāʾ) dafür frei war – einer Frist, die Klarheit über eine mögliche Schwangerschaft schaffen sollte.
  • Nur Ibn Saʿd und die Sīra-Werke: die Kindheitserinnerung, das Prüfungsgespräch, Abū Ayyūbs Wache, der Duft bei der Hochzeit.
  • Eine Einordnung: Gerade über Ṣafiyyas Ehe wird viel diskutiert. Die Quellen schildern eine Gefangene, die frei wählte, freigelassen wurde und bis zu ihrem Tod an ihrer Entscheidung festhielt – auch nach dem Tod des Propheten ﷺ, als niemand sie mehr hielt. Kritiker fragen, wie frei eine Wahl in Gefangenschaft sein konnte; die Quellen überliefern dazu nur ihre eigenen Worte.5
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Der Weg nach Medina

Die Gefährten wussten zunächst nicht, ob Ṣafiyya Ehefrau oder Unfreie war. Sie sagten: Wenn er sie verhüllt, ist sie seine Frau. Beim Aufbruch setzte sich der Prophet ﷺ neben sein Kamel und stellte das Knie auf.

Ein Knie als Stufe

Ṣafiyya stieg darauf in den Sattel. Nach der Sīra setzte sie aus Ehrfurcht nicht den Fuß, sondern ihr Knie auf seinen Oberschenkel. Dann zog er einen Vorhang um sie. Nun wussten alle, dass sie eine seiner Frauen war.7

Eine Nacht der Angst

An der ersten Rast lehnte sie die Hochzeitsnacht ab. Später fragte er sie nach dem Grund. Sie sagte: So nah an Ḫaibar fürchtete ich, die Juden könnten dir etwas antun. Diese Sorge um ihn ließ seine Zuneigung wachsen.

Bei Ṣadd aṣ-Ṣahbāʾ richtete Umm Sulaim, die Mutter des Anas, die Braut her. Nach Ibn Saʿd spannten die Frauen Tücher zwischen die Bäume. Schmuck und Duftstoffe hatten sie kaum, und doch lag, als sie fertig waren, ein Duft in der Luft wie nie zuvor.8

Die Wache

Die ganze Nacht stand Abū Ayyūb al-Anṣārī mit dem Schwert vor dem Zelt. Er fürchtete, eine Frau, deren Familie durch die Muslime umgekommen war, könnte dem Propheten ﷺ schaden. Am Morgen lachte der Prophet ﷺ und betete: Allah, beschütze Abū Ayyūb, wie er mich die Nacht über beschützt hat.8

Das Hochzeitsmahl war schlicht. Jeder brachte, was er hatte – Datteln, Butterschmalz, Gerstenmehl –, und man rührte daraus Ḥais. Brot und Fleisch gab es nicht.5

Der Sturz

Als vor Medina die Mauern auftauchten, trieben die Reiter wie üblich ihre Tiere an. Das Kamel des Propheten ﷺ strauchelte, er und Ṣafiyya stürzten. Die Gefährten wandten den Blick ab. Abū Ṭalḥa sprang hinzu. Kümmere dich um die Frau, sagte der Prophet ﷺ. Abū Ṭalḥa warf ein Tuch über sein eigenes Gesicht und bedeckte sie.7

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Unter den Frauen des Propheten ﷺ

In Medina eilten die anderen Frauen herbei, um die Neue zu sehen. Zainab bint Ǧaḥš soll zu Ǧuwairiya gesagt haben: Die wird uns den Rang ablaufen. Ǧuwairiya beschwichtigte, diese Frauen hätten selten Glück mit ihren Männern. Es kam anders: Der Prophet ﷺ schenkte Ṣafiyya besondere Zuwendung.9

Ohne Lager

Im Haus des Propheten ﷺ bildeten sich zwei Lager, um ʿĀʾiša und um Zainab bint Ǧaḥš. Ṣafiyya gehörte keinem an. Sie hatte keine Familie in der Stadt, keinen Vater, der für sie sprach. Vielleicht erklärt gerade das seine besondere Fürsorge – und doch fühlte sich jede seiner Frauen von ihm besonders geliebt.

„Tochter eines Propheten“

Einmal fand er Ṣafiyya weinend. Ḥafṣa hatte sie „Tochter eines Juden“ genannt. Er sagte: Du bist die Tochter eines Propheten, dein Onkel ist ein Prophet, und du bist mit einem Propheten ﷺ verheiratet – womit will sie sich über dich erheben? Gemeint waren Aaron und Mose. Dann mahnte er Ḥafṣa, Allah zu fürchten.10

Ein Wort, das das Meer trüben würde

Auch ʿĀʾiša, die jüngste seiner Frauen, war nicht frei von Eifersucht. Sie sagte einmal, Ṣafiyya sei so und so – und deutete an, sie sei klein. Der Prophet ﷺ antwortete: Du hast ein Wort gesagt, das das Meer trüben würde, würde man es hineinmischen.11

VertiefungAlltag einer Mutter der Gläubigen
  • Ein Besuch im Iʿtikāf: Ṣafiyya selbst erzählt, wie sie den Propheten ﷺ in den letzten zehn Nächten des Ramaḍān in der Moschee besuchte. Er begleitete sie zurück; zwei Anṣārī kamen vorbei, und er sagte: Das ist Ṣafiyya – damit kein Verdacht entstehe.15
  • Bei der Wallfahrt: Als sie bei der Abschiedswallfahrt ihre Regel bekam, fragte er besorgt, ob sie alle aufhalten werde. Da sie den Hauptumlauf schon vollzogen hatte, konnte man weiterziehen.15
  • Ein Kamel: Nach einem schwächer belegten Bericht weigerte sich Zainab auf dieser Wallfahrt, Ṣafiyya ein Kamel zu leihen, und der Prophet ﷺ mied Zainab daraufhin eine Zeit lang.10
  • Die neun: Als die Frauen später mehr Unterhalt erbaten und der Prophet ﷺ sich einen Monat zurückzog, war Ṣafiyya eine der neun, die ihn alle wählten (mehr dazu im Kapitel „Māriya, Ibrāhīm und der Streit im Haus des Propheten ﷺ“).
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Am Sterbebett

Im Rabīʿ al-awwal 11 n. H. lag der Prophet ﷺ im Haus ʿĀʾišas im Sterben, und seine Frauen kamen zu ihm. Er litt sichtbar unter dem Fieber. Da weinte Ṣafiyya und sagte: Gesandter Allahs ﷺ, ich wünschte, was du erleidest, läge auf mir.

„Sie hat die Wahrheit gesagt“

Die anderen Frauen tauschten Blicke; nach Ibn Saʿd zwinkerten sie einander zu. Da sagte der Prophet ﷺ: Spült euch den Mund aus. Warum? Wegen eurer Blicke über sie. Bei Allah, sie hat die Wahrheit gesagt.12

Wenige Jahre zuvor hatte Ṣafiyya Vater, Mann und Heimat verloren – im Konflikt mit diesem Mann. Nun wünschte sie, an seiner Stelle zu leiden. Die Biografen erklären diese Liebe mit dem Glauben, den sie in Ḫaibar gewählt hatte.

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Vier Jahrzehnte danach

Ṣafiyya überlebte den Propheten ﷺ um rund vier Jahrzehnte. Wie die anderen Mütter der Gläubigen heiratete sie nicht wieder und blieb in Medina, eine Zeugin seines Lebens, von der al-Buḫārī und andere Hadithe überliefern.

Treue zu den Ihren

Nach Ibn ʿAbd al-Barr klagte eine Sklavin Ṣafiyyas bei ʿUmar, ihre Herrin liebe den Sabbat und halte zu den Juden. ʿUmar fragte nach. Ṣafiyya antwortete: Den Sabbat liebe ich nicht mehr, seit Allah mir dafür den Freitag gegeben hat. Und die Juden – unter ihnen habe ich Verwandte, deren Bande ich pflege. Dann ließ sie die Sklavin frei.13

Für ʿUṯmān

Als Aufständische 35 n. H. ʿUṯmān in seinem Haus belagerten, ritt Ṣafiyya nach Ibn Saʿd auf einem Maultier hin, um für ihn einzutreten, wurde aber zurückgedrängt. Danach ließ sie, so heißt es, Speise und Wasser über ein Brett zwischen den Häusern zu ihm bringen.14

Tod in Medina

Ṣafiyya starb nach al-Wāqidī im Jahr 50 n. H., zur Zeit Muʿāwiyas; andere nennen 52 n. H. Sie wurde im Baqīʿ bestattet. Nach Ibn Saʿd vermachte sie einen Teil ihres Vermögens einem Neffen, der Jude geblieben war – ein letztes Zeichen dafür, dass sie die Bande zu ihrer Familie nie abgebrochen hatte.14

Ṣafiyya verlor Vater, Mann und Heimat und wählte dennoch den Mann, gegen den ihre Familie gekämpft hatte – nach den Biografen aus Glauben, nicht aus Not.

Was wir daraus lernen

  • Keine Seele trägt die Last einer anderen Ṣafiyya wurde nicht nach ihrem Vater beurteilt, sondern nach sich selbst.
  • Glaube aus freier Wahl Sie hätte zu ihrem Volk zurückkehren können und wählte den Islam.
  • Herkunft ist Ehre, nicht Makel Aus Ḥafṣas Spott machte der Prophet ﷺ eine Würde: Aaron und Mose.
  • Wer allein steht, verdient besonderen Schutz Der Prophet ﷺ stellte sich vor die Frau, die keine Familie in der Stadt hatte.
  • Worte wiegen schwer Selbst eine kleine Spitze über das Aussehen nannte er so trüb, dass sie das Meer verderben würde.
  • Treue zu Allah und zu den Verwandten Ṣafiyya hielt an ihrem Glauben fest und pflegte doch die Bande zu ihrer jüdischen Familie.
Was wir wissen – und was nicht
  • Sicher Gefangenschaft in Ḫaibar, Diḥyas Wahl und der Tausch, Freilassung als Morgengabe, Hochzeitsmahl, Knie und Vorhang, der Sturz, der Besuch im Iʿtikāf (al-Buḫārī); Ḥafṣas Wort und die Antwort (at-Tirmiḏī); ʿĀʾišas Bemerkung (Abū Dāwūd); Traum und Mal (Ibn Ḥibbān).
  • Uneinheitlich überliefert Ihr Todesjahr (50 oder 52 n. H.); ob Kināna im Kampf fiel oder wegen des verborgenen Schatzes hingerichtet wurde; Einzelheiten beim Aufsteigen (Knie oder Fuß).
  • Unsicher Die Kindheitserinnerung, das Prüfungsgespräch, Abū Ayyūbs Wache, der Duft, die Kamel-Episode, ihre Hilfe für ʿUṯmān, die Sklavin und das Vermächtnis stehen nur in Sīra- und Biografiewerken; ihr Geburtsjahr ist nicht überliefert.
Kapitel mit dieser Person
  1. 625Die Vertreibung der Banū n-NaḍīrEin Besuch wegen Blutgeld, ein Stein, der nie fällt, ein Verbündeter, der nicht kommt – und ein Auszug mit Türen auf den Kamelen.
  2. 628Ḫaibar und die Ehe mit Zainab bint ǦaḥšFestungen, die einander nicht helfen können, ein vergiftetes Schaf, eine Gefangene, die zur Ehefrau wird – und ein Koranvers, von dem ʿĀʾiša sagte: Hätte der Prophet ﷺ je etwas verschwiegen, dann diesen.
  3. 629–632Māriya, Ibrāhīm und der Streit im Haus des Propheten ﷺEin Geschenk aus Ägypten, ein Sohn, der keine zwei Jahre alt wird, und ein Monat, in dem der Prophet ﷺ in einer kargen Dachkammer wohnt.
Anmerkungen und Quellen15 Belege

  1. Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān, Nr. 5199 (Mal, Traum, Kināna; nach al-Albānī ḥasan); Ǧuwairiyas Traum: Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt, Biografie Ǧuwairiyas. ↑↑↑

  2. Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt, und Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb, jeweils Biografie Ṣafiyyas (Mutter Barra, Abstammung, Sallām ibn Miškam, Kināna). ↑↑

  3. Ibn Hišām, as-Sīra, Bericht Ṣafiyyas (Sīra-Überlieferung); Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt. Siehe Kapitel „Die Vertreibung der Banū n-Naḍīr“. ↑

  4. Sunan Abī Dāwūd, Nr. 3006 (Ibn ʿUmar; al-Albānī: Kette ḥasan); Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān, Nr. 5199 (die beiden Söhne Abū l-Ḥuqaiqs). ↑

  5. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Nr. 371 (Diḥya, „Herrin der Quraiẓa und der Naḍīr“, Freilassung als Morgengabe, Ḥais), Nr. 4211 (Ṣadd aṣ-Ṣahbāʾ), Nr. 4213 (Verhüllung). ↑↑↑↑

  6. Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt, Biografie Ṣafiyyas (Prüfungsgespräch); Koran 35:18. ↑

  7. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Nr. 4211 und 4213 (Knie, Vorhang); Nr. 3085 und 3086 (Sturz, Abū Ṭalḥa); Knie statt Fuß: Sīra-Überlieferung. ↑↑

  8. Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt, Biografie Ṣafiyyas (Grund der Ablehnung, Umm Sulaim, Duft); Abū Ayyūb: Ibn Hišām, as-Sīra. ↑↑

  9. Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt, Biografie Ṣafiyyas (Ankunft in Medina). ↑

  10. Ǧāmiʿ at-Tirmiḏī, Nr. 3894 (ḥasan ṣaḥīḥ ġarīb); Kamel bei der Wallfahrt: Sunan Abī Dāwūd, Nr. 4602 (al-Albānī: ḍaʿīf). ↑↑

  11. Sunan Abī Dāwūd, Nr. 4875 (al-Albānī: ṣaḥīḥ). ↑

  12. Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt, Biografie Ṣafiyyas (Sterbebett). ↑

  13. Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb, Eintrag Ṣafiyya. ↑

  14. Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt, Biografie Ṣafiyyas (ʿUṯmān, Todesjahr nach al-Wāqidī, Vermächtnis); Todesjahr 52 n. H.: andere Biografen, u. a. bei Ibn Ḥaǧar, al-Iṣāba. ↑↑

  15. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Nr. 2035 (Iʿtikāf, Bericht Ṣafiyyas); Nr. 1757 (Regel bei der Wallfahrt, Bericht ʿĀʾišas). ↑↑

Diese Seite zitieren: Sirah-Atlas: Ṣafiyya bint Ḥuyayy. Stand 9. November 2026, https://sirah-atlas.de/personen/safiyya/
Redaktion: Stergios Athanassakis · Stand: 9. November 2026 · Wie geprüft wird · Fehler melden