Mālik ibn ʿAuf an-Naṣrī

Ein junger Anführer der Hawāzin

Mālik gehörte zu den Banū Naṣr, einem Zweig der Hawāzin. Die Hawāzin waren ein großer Verband von Beduinenstämmen im Bergland rings um Ṭāʾif, südöstlich von Mekka. Genealogisch zählten auch die Ṯaqīf, die Städter von Ṭāʾif, dazu, und ebenso die Banū Saʿd ibn Bakr, bei denen der Prophet ﷺ als Kind gestillt worden war.¹

Ein Krieg nach dem Fall Mekkas

Als Mekka im Ramaḍān des Jahres 8 fast kampflos an die Muslime fiel, rüsteten Ṯaqīf und Hawāzin zum Krieg. Vieles spricht für zwei Beweggründe: Sie wollten den alten Glauben retten, der nach dem Fall Mekkas überall zu weichen drohte. Und wer die Muslime besiegte, konnte selbst Hüter der Kaaba werden.²

Das Kommando übernahm Mālik ibn ʿAuf. Er war frisch gewählt, um die dreißig, und es war sein erster großer Krieg. Boten gingen zu allen heidnischen Stämmen der Umgebung; nach verbreiteter Angabe kamen über zwanzigtausend Mann zusammen.²

Der Streit mit dem alten Duraid

Mālik traf eine Entscheidung, die ihn berühmt machen sollte. Jeder Kämpfer musste Frauen, Kinder und Herden mitbringen. Wer Familie und Besitz im Rücken habe, so seine Überlegung, werde nicht fliehen und darum am besten kämpfen.³

Der blinde Ratgeber

Im Heer war Duraid ibn aṣ-Ṣimma, ein uralter, blinder Krieger, den man um seines Segens und seines Rates willen mitgebracht hatte. Als er den Lärm des Lagers hörte, ließ er Mālik rufen und tadelte ihn scharf: Wer verliert, siegt nicht, weil seine Familie hinter ihm steht. Im Krieg zählen Männer mit Schwertern.³

Duraid fragte nach den Unterstämmen, die für ihre Kampferfahrung bekannt waren, nach Ibn Isḥāq die Banū Kaʿb und die Banū Kilāb. Sie waren nicht gekommen. Sie haben recht getan, meinte der Alte. Sein Rat: Kehrt um. Und wenn ihr nicht hören wollt, bringt wenigstens Frauen und Kinder in die Festung zurück. Siegt ihr, kommen sie zu euch; verliert ihr, sind sie sicher.³

Eine Drohung

Viele Ṯaqafīs fanden das klug. Doch Mālik spottete, der Alte habe den Verstand verloren. Und als er merkte, dass seine Leute schwankten, drohte er, sich vor ihren Augen ins eigene Schwert zu stürzen, wenn man ihm nicht folge. Die Männer gaben nach; die Familien blieben im Lager.³

Die Falle im Tal

Für die Schlacht selbst hatte Mālik einen klugen Plan. Die Hawāzin kannten das Gelände. Am Ende eines Tals, das die Muslime durchqueren mussten, stellten sie eine kleine, kampfbereite Abteilung als Köder auf. An beiden Hängen verteilten sie Bogenschützen über die ganze Länge des Tals.⁵

Der Plan geht auf

Im Halbdunkel des frühen Morgens rückten die Muslime vor, etwa zwölftausend Mann, so viele wie nie zuvor. Die Vorhut der Hawāzin wich zum Schein, die Muslime drängten nach. Dann kam das Signal, und von beiden Hängen fielen die Pfeile. Das Hauptheer griff an. Viele Muslime, gerade erst bekehrt, flohen in Panik.⁵

Der Koran beschreibt diesen Moment: Am Tag von Ḥunain gefiel euch eure große Zahl, doch sie nützte euch nichts; die Erde wurde euch eng trotz ihrer Weite, und ihr wandtet euch zur Flucht (9:25).⁶ Für einige Augenblicke sah es aus, als hätte Mālik gesiegt.

Kein zweiter Plan

Doch der Prophet ﷺ floh nicht. Er blieb auf seinem weißen Maultier stehen und ließ seinen Onkel al-ʿAbbās die Fliehenden zurückrufen. Sie sammelten sich, griffen erneut an, und das Blatt wendete sich (mehr dazu im Kapitel „Ḥunain und Ṭāʾif I: Die Schlacht, die Belagerung, die Beute“).⁶

Einen zweiten Plan hatten die Hawāzin offenbar nicht. Als der Pfeilhagel nicht mehr wirkte, flohen sie in alle Richtungen: die Ṯaqīf nach Ṭāʾif, viele Hawāzin nach Awṭās, andere nach Naḫla.⁷ Mālik entkam nach Ṭāʾif. Nach Ibn Isḥāq hielt er zuvor mit einigen Reitern an einem Engpass, damit die Schwächeren vorbeikamen.⁸

Alles verloren

Nun rächte sich Māliks Entscheidung. Alles, was die Hawāzin mitgebracht hatten, fiel den Muslimen zu: nach den Sīra-Werken mindestens sechstausend Gefangene, über vierundzwanzigtausend Kamele und über vierzigtausend Schafe und Ziegen. Es war die größte Beute der Prophetenzeit.⁹

Die Hawāzin kommen

Der Prophet ﷺ ließ die Beute in al-Ǧiʿrāna sammeln und zog weiter nach Ṭāʾif, hinter dessen Mauern Mālik saß. Die Stadt hielt der Belagerung stand, und die Muslime zogen wieder ab. Als die Beute schon verteilt war, kamen Abgesandte der Hawāzin nach al-Ǧiʿrāna – als Muslime.¹⁰

Ihr Sprecher erinnerte daran, dass unter den Gefangenen Tanten und Ammen seien, die den Propheten ﷺ als Kind gepflegt hätten. Wählt, antwortete er: den Besitz oder die Gefangenen. Sie wählten ihre Familien. Der Prophet ﷺ gab als Erster frei, was ihm und seiner Sippe zustand, und bat die anderen, es ihm gleichzutun. So bekamen die Hawāzin ihre Familien zurück.¹⁰

Der Feind wird Führer

Dann fragte der Prophet ﷺ nach ihrem Anführer: Wo ist Mālik ibn ʿAuf? In Ṭāʾif, sagten sie. Er ließ ihm ausrichten: Kommt er als Muslim, gebe ich ihm Familie und Besitz zurück und hundert Kamele dazu.¹¹

Eine leichte Wahl

Für einen Mann, der alles verloren hatte – Familie, Herden, Ansehen, beinahe seinen Stamm –, war die Wahl nicht schwer. Ein Anführer ohne Leute ist kein Anführer mehr. Mālik verließ Ṭāʾif, kam zum Propheten ﷺ und nahm den Islam an. Er bekam zurück, was versprochen war, und wurde wieder als Führer der muslimisch gewordenen Teile seines Volkes eingesetzt.¹¹

Nach Ibn Isḥāq führte er nun die Muslime seines Stammes und benachbarter Gruppen gegen die Ṯaqīf, die in Ṭāʾif ausharrten. Er setzte ihnen zu, bis sie kaum noch ihre Herden hinaustreiben konnten.¹¹ Im Jahr 9 schickten auch die Ṯaqīf eine Abordnung nach Medina und nahmen den Islam an (mehr dazu im Kapitel „Das Jahr der Delegationen“).¹²

Ein Gedicht als Zeugnis

Mālik antwortete auf die Großzügigkeit mit Versen. Er habe unter allen Menschen keinen gesehen und von keinem gehört wie Muḥammad ﷺ: keinen, der so treu sein Wort hält und so reichlich gibt, wenn man ihn bittet.¹³ Der Mann, der den Krieg begonnen hatte, wurde zum Zeugen der Aufrichtigkeit seines Gegners.

Was danach kam

Über Māliks späteres Leben berichten die Quellen wenig. Er erscheint in den biografischen Werken als Gefährte, der bei Ḥunain auf der Gegenseite stand und danach Muslim wurde. Wann und wo er starb, ist nicht überliefert.¹⁵

Gerade darin liegt etwas Bezeichnendes. Seine Geschichte in der Sīra ist kurz und vollständig: ein junger Mann, der zu viel wagte, alles verlor und in der Großmut des Siegers etwas fand, das er nicht gesucht hatte. Dass der Prophet ﷺ nicht seinen Kopf verlangte, sondern ihn wieder einsetzte, erzählt mehr über den Sieger als über den Besiegten.