Sirah-Atlas

Schwägerin

Asmāʾ bint Abī Bakr

أسماء بنت أبي بكر

auch Asma bint Abu Bakr; Beiname Ḏāt an-Niṭāqain („die mit den zwei Gürteln“)

3 Min. kurz · 12 Min. ganz

Rolle
Älteste Tochter Abū Bakrs, Helferin der Hidschra, Ehefrau az-Zubair ibn al-ʿAwwāms, Mutter ʿAbdallāh ibn az-Zubairs und ʿUrwas
Clan
Banū Taim (Quraiš); Mutter aus den Banū ʿĀmir ibn Luʾayy
Lebensdaten
geboren um 595 in Mekka; gestorben 73 n. H. (692) in Mekka, kurz nach ihrem Sohn ʿAbdallāh, fast hundertjährig
Verbindung
Schwägerin · im Familiennetz
In Kürze
  • Sie zerriss in der Nacht der Hidschra ihren Gürtel für den Proviant.
  • Mit az-Zubair lebte sie in Medina arm, fleißig und großzügig.
  • Fast hundertjährig trat sie al-Ḥaǧǧāǧ nach dem Tod ihres Sohnes entgegen.

Mekka, im Jahr 73 n. H. Eine blinde Frau von fast hundert Jahren steht vor dem mächtigsten Mann der Stadt. Er hat ihren Sohn töten und zur Schau stellen lassen. Nun verspottet er den Toten als „Sohn der Frau mit den zwei Gürteln“.

Die alte Frau antwortet ruhig: Die mit den zwei Gürteln – das bin ich. Und sie erzählt ihm, woher der Name kommt, aus einer Nacht vor über siebzig Jahren. Der Statthalter steht auf und geht, ohne ein Wort.1

Kurzporträt

Asmāʾ bint Abī Bakr lebte fast ein Jahrhundert, und an beiden Enden dieses Lebens steht ein Gürtel. Als junge Frau riss sie ihn in der Nacht entzwei, in der der Prophet ﷺ und ihr Vater Mekka verließen. Als blinde Greisin verteidigte sie den Namen, den ihr diese Nacht eingebracht hatte, vor dem mächtigsten Mann der Stadt.

Die Älteste im Haus Abū Bakrs

Asmāʾ war das erste Kind Abū Bakrs und deutlich älter als ihre Schwester ʿĀʾiša. Nach Ibn Isḥāq gehörte sie zu den allerersten Muslimen. Sie wuchs in einem Haus auf, in dem der Prophet ﷺ fast täglich zu Gast war. Als Mädchen sah sie noch Zaid ibn ʿAmr an der Kaaba lehnen, einen Alten, der die Götzen verwarf.

Die Nacht der zwei Gürtel

Im Jahr der Hidschra kam der Prophet ﷺ in der Mittagshitze ins Haus und besprach mit Abū Bakr den gemeinsamen Aufbruch. Asmāʾ packte eilig den Proviant, doch zum Zubinden fand sich kein Band. Kurzerhand riss sie ihren Gürtel entzwei und verschnürte mit einer Hälfte das Bündel. Von da an hieß sie Ḏāt an-Niṭāqain, die mit den zwei Gürteln.

Was danach geschah, erzählt vor allem die Sīra-Überlieferung. Asmāʾ soll den beiden abends Essen zur Höhle Ṯaur gebracht haben. Als Abū Ǧahl vor der Tür stand und nach ihrem Vater fragte, gab sie vor, nichts zu wissen; nach Ibn Isḥāq schlug er sie dafür so heftig, dass ihr Ohrring abfiel.

Ihren blinden Großvater, der fürchtete, Abū Bakr habe die Familie mittellos zurückgelassen, beruhigte sie mit einer List. Sie legte Kiesel in das Versteck des Geldes, deckte ein Tuch darüber und ließ ihn tasten. In Wahrheit hatte ihr Vater alles mitgenommen.

Arm, aber großzügig

Asmāʾ kam hochschwanger nach Medina; wann genau, wird unterschiedlich überliefert. In Qubāʾ gebar sie ʿAbdallāh, das erste Kind der Auswanderer nach der Hidschra. Der Prophet ﷺ nahm ihn auf den Schoß, gab ihm eine zerkaute Dattel und seinen Namen. Groß war die Freude, denn es hieß, man habe die Muslime verzaubert, damit ihnen keine Kinder mehr geboren würden.

Mit ihrem Mann az-Zubair ibn al-ʿAwwām besaß sie anfangs fast nichts. Sie versorgte das Pferd, holte Wasser und trug Dattelkerne von einem gut drei Kilometer entfernten Feld auf dem Kopf nach Hause. Als ihr Vater ihr später eine Dienerin schickte, fühlte sie sich, als hätte man sie freigelassen.

Geizig machte die Armut sie nicht. Der Prophet ﷺ hatte ihr geraten, nicht zurückzuhalten, damit Allah ihr gegenüber nicht zurückhalte. Und als ihre Mutter, die Götzendienerin geblieben war, sie besuchte, erlaubte er ihr ausdrücklich, die Verbindung zu pflegen.

Das letzte Wort

Ihr Sohn ʿAbdallāh ließ sich später in Mekka als Kalif anerkennen, ihr Sohn ʿUrwa wurde ein bedeutender Überlieferer. Im Jahr 73 n. H. belagerte al-Ḥaǧǧāǧ die Stadt; ʿAbdallāh fiel, sein Leichnam wurde zur Schau gestellt. Dann trat al-Ḥaǧǧāǧ selbst vor die blinde Mutter und fragte, was sie von seinem Vorgehen halte.

Sie antwortete: „Du hast ihm sein Diesseits verdorben, und er hat dir dein Jenseits verdorben“ (Muslim, Nr. 2545). Den Spott über die zwei Gürtel nahm sie als Ehre an und erklärte, woher der Name kam. Al-Ḥaǧǧāǧ ging ohne Antwort. Kurz darauf starb Asmāʾ, nach aḏ-Ḏahabī als Letzte der Auswanderer.

Das war das Kurzporträt. Das ganze Lebensbild erzählt 7 Abschnitte, 4 Vertiefungen und die Belege.

Auf dieser Seite7 Abschnitte · 4 Vertiefungen
  1. Die älteste Tochter Abū Bakrs
  2. Die Nacht der zwei Gürtel
  3. Ein Kind in Qubāʾ
  4. Arm, fleißig, freigebig
  5. Der Großvater auf dem Abū Qubais
  6. Die Mutter zweier Generationen
  7. Al-Ḥaǧǧāǧ und das letzte Wort
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Die älteste Tochter Abū Bakrs

Asmāʾ war das erste Kind Abū Bakrs. Ihre Mutter Qutaila bint ʿAbd al-ʿUzzā stammte aus den Banū ʿĀmir ibn Luʾayy. Aus derselben Ehe kam ihr Bruder ʿAbdallāh. Qutaila nahm den Islam nicht an, und Abū Bakr trennte sich von ihr.2

Die große Schwester

ʿĀʾiša, ʿAbd ar-Raḥmān und die übrigen Geschwister stammten von anderen Frauen. Asmāʾ war nach den Biographen mindestens zehn Jahre älter als ʿĀʾiša. Als ihr Vater den Islam annahm, war sie ein Mädchen; als der Prophet ﷺ auswanderte, eine erwachsene Frau.2

Eine Kindheitserinnerung

Asmāʾ erinnerte sich an einen alten Mann, der mit dem Rücken an der Kaaba lehnte und rief: Außer mir folgt keiner von euch Quraiš mehr der Religion Ibrāhīms. Es war Zaid ibn ʿAmr ibn Nufail, ein Gottsucher, der die Götzen ablehnte.3

Er tadelte die Quraiš für ihre Götzen und das Fleisch, das sie ihnen opferten. Und wenn ein Vater seine Tochter töten wollte, nahm Zaid ihm das Mädchen ab: Ich sorge für sie; ist sie groß, kannst du sie zurückhaben. Asmāʾ war eine der wenigen, die von ihm berichten konnten.3

Unter den Ersten

Nach Ibn Isḥāq gehörte Asmāʾ zu den allerersten Muslimen, nur wenige Menschen vor ihr.4 Sie wuchs im Haus des Mannes auf, den der Prophet ﷺ später seinen engsten Freund nannte. Fast täglich kam er zu Besuch, morgens oder abends.

VertiefungDas Haus Abū Bakrs
  • Asmāʾ und ʿAbdallāh von Qutaila bint ʿAbd al-ʿUzzā; ʿAbdallāh starb Jahre später an einer alten Pfeilwunde, noch unter dem Kalifat seines Vaters.
  • ʿĀʾiša und ʿAbd ar-Raḥmān von Umm Rūmān.
  • Muḥammad von Asmāʾ bint ʿUmais, geboren beim Abschieds-Ḥaǧǧ.
  • Umm Kulṯūm, geboren erst nach Abū Bakrs Tod. Auf dem Sterbebett sprach er zu ʿĀʾiša von „deinen beiden Brüdern und deinen beiden Schwestern“. ʿĀʾiša kannte nur eine Schwester, Asmāʾ. Abū Bakr sagte, er sehe im Leib seiner Frau ein Mädchen – und so kam es.20
  • Das Alter: Die Angaben zu Asmāʾs Alter spielen in der Debatte um das Heiratsalter ʿĀʾišas eine Rolle. Die meisten neueren Rechnungen damit stützen sich auf spätere Quellen; mehr dazu im Kapitel „Die Ehefrauen und zwei Feldzüge ohne Schlacht“.
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Die Nacht der zwei Gürtel

Im Jahr der Hidschra kam der Prophet ﷺ zur heißesten Mittagsstunde, das Gesicht verhüllt, in Abū Bakrs Haus. Schick hinaus, wer bei dir ist, bat er. Es ist nur deine Familie, antwortete Abū Bakr – gemeint waren Asmāʾ und ʿĀʾiša. Sie wurden Zeuginnen, wie ihr Vater die Erlaubnis zur gemeinsamen Auswanderung erhielt.5

Ein Gürtel, zwei Hälften

Asmāʾ packte in Eile den Proviant für die Reise. Zum Zubinden des Beutels und des Wasserschlauchs fand sich nichts. Da löste sie ihren Gürtel und riss ihn entzwei, nach einer Darstellung mit den Zähnen. Mit der einen Hälfte band sie den Proviant zu, die andere behielt sie für sich.5

Seitdem hieß sie Ḏāt an-Niṭāqain, „die mit den zwei Gürteln“. Der Niṭāq war ein Gürtel, den Frauen bei der Arbeit um die Hüfte trugen – ein Alltagsding, das nun zum Ehrennamen wurde.

Essen für die Höhle

Drei Nächte lang verbargen sich die beiden in der Höhle Ṯaur. Jeder Helfer hatte eine Aufgabe: Asmāʾs Bruder ʿAbdallāh brachte Nachrichten, der Hirte ʿĀmir ibn Fuhaira Milch, und nach mehreren Berichten brachte Asmāʾ ihnen abends zu essen.6 Der Weg dorthin führte bergauf durch die Dunkelheit.

Der Schlag

Bald standen die Quraiš vor der Tür, an ihrer Spitze Abū Ǧahl. Wo ist dein Vater? Asmāʾ sagte, sie wisse es nicht. Nach Ibn Isḥāq schlug Abū Ǧahl ihr so hart ins Gesicht, dass ihr Ohrring abfiel.7 Sie verriet nichts.

Steine im Geldbeutel

Abū Bakr war einst reich gewesen. Nach Ibn Isḥāq besaß er beim Übertritt vierzigtausend Dirham und gab das meiste für den Islam aus, etwa um Sklaven freizukaufen. Was blieb, fünf- oder sechstausend, nahm er nun ganz mit.8

Da kam sein Vater Abū Quḥāfa, alt, blind, kein Muslim und nicht für sanfte Worte bekannt. Er hat euch wohl mit seinem Geld genauso im Stich gelassen wie mit sich selbst, schimpfte er.8

Asmāʾ legte Kieselsteine in die Nische, in der ihr Vater das Geld aufbewahrt hatte, deckte ein Tuch darüber und führte die Hand des Großvaters darauf. Er tastete und war beruhigt: Wenn er euch das gelassen hat, hat er gut gehandelt. Dabei, so erzählte Asmāʾ später, hatte er uns keinen einzigen Dirham hinterlassen.8

VertiefungWarum Abū Bakr alles mitnahm
  • Die Rechnung des Vaters: In einer Stadt mit Verwandten und Nachbarn würde niemand zwei junge Frauen verhungern lassen. In der Wüste dagegen wusste niemand, was man brauchen würde.
  • Die Rolle der Tochter: Asmāʾ verstand das. Statt sich beim Großvater zu beklagen, schützte sie den Ruf ihres Vaters – mit einer kleinen List, die niemandem schadete.
  • Die Quellenlage: Der Gürtel steht im Bericht ʿĀʾišas bei al-Buḫārī; der Gürtel als Bindeband auch im Bericht Asmāʾs selbst.5 Die Steine, der Schlag Abū Ǧahls und das Essen in der Höhle stammen aus der Sīra-Überlieferung, vor allem von Ibn Isḥāq.7
  • Allah sorgte für sie: Die Töchter folgten später nach Medina, als Boten die Familien des Propheten ﷺ und Abū Bakrs aus Mekka holten.
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Ein Kind in Qubāʾ

Asmāʾ war zu dieser Zeit schon mit az-Zubair ibn al-ʿAwwām verheiratet. Er war dem Propheten ﷺ gleich mehrfach verbunden: Sohn seiner Tante Ṣafiyya, Neffe Ḫadīǧas – und durch Asmāʾ nun auch sein Schwager. Der Prophet ﷺ nannte ihn seinen Ḥawārī, seinen engsten Helfer.9

Die Auswanderung

Als die Familie Abū Bakrs nach Medina aufbrach, war Asmāʾ hochschwanger. Wann genau sie ankam, überliefern die Quellen verschieden. Eine Darstellung lässt die Frauen schon mit ʿAlī wenige Tage nach dem Propheten ﷺ in Qubāʾ eintreffen. Nach den meisten Berichten kamen sie einige Monate später, als Boten sie holten.10

„Das erste Kind im Islam“

In Qubāʾ, am Rand Medinas, gebar Asmāʾ einen Sohn. Sie brachte ihn zum Propheten ﷺ und legte ihn in seinen Schoß. Er kaute eine Dattel und gab sie dem Kind in den Mund, sprach ein Bittgebet für ihn und nannte ihn ʿAbdallāh.11

Er war das erste Kind, das den Auswanderern nach der Hidschra geboren wurde. Die Muslime freuten sich über alle Maßen, denn es hatte geheißen, man habe sie verzaubert, sodass ihnen keine Kinder mehr geboren würden.11

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Arm, fleißig, freigebig

Az-Zubair besaß in Medina fast nichts. Asmāʾ hat diese Jahre selbst geschildert. Außer einem Kamel zum Wasserschöpfen und seinem Pferd gab es kein Vermögen, keinen Diener. Sie fütterte das Pferd, schöpfte Wasser, flickte den Eimer und knetete den Teig. Brot backen konnte sie nicht gut; das übernahmen Nachbarinnen aus den Anṣār.12

Dattelkerne auf dem Kopf

Der Prophet ﷺ hatte az-Zubair ein Stück Land gegeben, etwa zwei Drittel eines Farsaḫ entfernt, gut drei Kilometer. Von dort trug Asmāʾ Dattelkerne als Futter auf dem Kopf nach Hause.12

Eines Tages begegnete ihr der Prophet ﷺ mit einigen Anṣār. Er ließ sein Kamel niederknien, um sie hinter sich aufsitzen zu lassen. Asmāʾ schämte sich, mit den Männern zu reiten, und dachte an az-Zubairs Eifersucht. Der Prophet ﷺ verstand und ritt weiter.12

„Als hätte er mich freigelassen“

Zu Hause erzählte sie az-Zubair davon. Seine Antwort: Dass du die Kerne trägst, ist mir schwerer, als wenn du mit ihm geritten wärst. Später schickte Abū Bakr ihr eine Dienerin, die sich um das Pferd kümmerte. Es war, sagte Asmāʾ, als hätte er mich freigelassen.12

Eine offene Hand

Arm war sie, aber nicht geizig. Der Prophet ﷺ sagte zu ihr: Halte nicht zurück, sonst hält Allah auch dir gegenüber zurück.13

Sie betete auch, bis ihr die Kraft schwand. Bei einer Sonnenfinsternis kam sie zu ʿĀʾiša, sah die Menschen im Gebet und schloss sich an. Der Prophet ﷺ stand so lange, dass sie fast ohnmächtig wurde und sich Wasser über den Kopf goss.14

VertiefungEine Mutter, die Götzendienerin blieb
  • Der Besuch: In der Zeit des Vertrags von Ḥudaibiya kam Asmāʾs Mutter Qutaila nach Medina, noch immer Götzendienerin, und brachte Geschenke. Asmāʾ war unsicher. Sie fragte den Propheten ﷺ, ob sie die Verbindung zur Mutter pflegen dürfe. Ja, sagte er, halte die Verbindung zu ihr.21
  • Der Vers: Viele Ausleger verbinden mit diesem Besuch den Koranvers: Allah verbietet euch nicht, gütig und gerecht zu denen zu sein, die euch nicht der Religion wegen bekämpft haben (60:8).21
  • Die Regel: Daraus leiten die Gelehrten ab, dass Kinder ihren nichtmuslimischen Eltern Güte und Unterhalt schulden. Der Glaube trennt nicht die Pflicht zur Verwandtschaft.
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Der Großvater auf dem Abū Qubais

Acht Jahre nach der Hidschra zog der Prophet ﷺ als Sieger in Mekka ein. Abū Quḥāfa, der blinde Großvater, war vielleicht der älteste Mann der Stadt. Er hatte den Islam sein Leben lang abgelehnt und Abū Bakr dafür geschmäht.15

„Wir wären zu ihm gekommen“

Asmāʾ hat überliefert, was nun geschah. Als das Heer bei Ḏū Ṭuwā hielt, ließ sich der Alte nach Ibn Isḥāq von einer seiner jüngsten Töchter auf den Berg Abū Qubais führen, um zu erfahren, was vor der Stadt geschah. Nach dem Einzug brachte Abū Bakr seinen Vater zum Propheten ﷺ. Der sagte zu Abū Bakr: Warum hast du den alten Mann nicht zu Hause gelassen? Wir wären zu ihm gekommen.15

Abū Quḥāfa nahm den Islam an. Sein Haar war weiß wie die Blüten der Ṯaġāma-Pflanze. Ändert dieses Weiß, sagte der Prophet ﷺ.15 Die Szene verkörpert ein anderes seiner Worte: Nicht zu uns gehört, wer die Kleinen nicht schont und die Alten nicht ehrt (mehr dazu im Kapitel „Die Eroberung Mekkas II: Einzug, Amnestie und neue Ordnung“).

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Die Mutter zweier Generationen

Asmāʾ bekam mit az-Zubair mehrere Kinder. Die Namen erzählen Geschichte: ʿUrwa wurde nach ʿUrwa ibn Asmāʾ benannt, al-Munḏir nach al-Munḏir ibn ʿAmr – beides Gefährten, die bei Biʾr Maʿūna gefallen waren.16

ʿUrwa, der Überlieferer

ʿUrwa ibn az-Zubair kam lange nach seinem Bruder ʿAbdallāh zur Welt und war kein Gefährte mehr. Doch als Sohn ihrer Schwester durfte er seine Tante ʿĀʾiša ohne Vorhang sprechen. So wurde er ihr wichtigster Überlieferer; ein großer Teil dessen, was wir von ʿĀʾiša wissen, ging durch ihn.17 Auch die Erinnerungen seiner Mutter hat er weitergegeben.

ʿAbdallāh, der Kalif von Mekka

Der Erstgeborene ʿAbdallāh wurde ein Mann von großem Ansehen, bekannt für Fasten und Nachtgebet. Az-Zubair fiel in den Wirren des Jahres 36 n. H. Nach dem Tod Yazīds, des Sohnes und Nachfolgers Muʿāwiyas, ließ sich ʿAbdallāh in Mekka als Kalif anerkennen. Er ließ die beschädigte Kaaba nach einem Hadith seiner Tante ʿĀʾiša neu errichten.18

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Al-Ḥaǧǧāǧ und das letzte Wort

Im Jahr 73 n. H. belagerte das Heer der Umayyaden unter al-Ḥaǧǧāǧ ibn Yūsuf aus dem Stamm Ṯaqīf Mekka. ʿAbdallāh ibn az-Zubair fiel. Al-Ḥaǧǧāǧ ließ seinen Leichnam an einem Pfahl am Weg zur Schau stellen. Ibn ʿUmar blieb davor stehen, grüßte den Toten dreimal und rühmte sein Fasten, sein Beten und seine Treue zur Verwandtschaft.1

Die Vorladung

Dann ließ al-Ḥaǧǧāǧ Asmāʾ zu sich rufen. Sie weigerte sich. Er drohte, sie an den Haaren holen zu lassen. Sie ließ ausrichten: Ich komme nicht, bis du jemanden schickst, der mich an den Haaren schleift.1

Al-Ḥaǧǧāǧ ging selbst zu ihr. Was hältst du davon, fragte er, wie ich mit dem Feind Allahs verfahren bin? Asmāʾ antwortete: Du hast ihm sein Diesseits verdorben, und er hat dir dein Jenseits verdorben.1

Die zwei Gürtel

Du hast ihn „Sohn der mit den zwei Gürteln“ genannt, fuhr sie fort. Bei Allah, ich bin die mit den zwei Gürteln. Mit dem einen band ich die Speise des Gesandten Allahs ﷺ und Abū Bakrs vor den Tieren fest; der andere ist der Gürtel, ohne den keine Frau auskommt.1

Schon während der Belagerung hatten die Syrer ʿAbdallāh mit diesem Namen verspottet. Er antwortete mit einem alten Vers: Das ist ein Vorwurf, dessen Schande an mir nicht haftet.19

Die Weissagung

Dann sagte Asmāʾ: Der Gesandte Allahs ﷺ hat uns erzählt, in Ṯaqīf werde ein Lügner und ein Verderber auftreten. Den Lügner haben wir gesehen. Und den Verderber – ich halte dich für ihn. Al-Ḥaǧǧāǧ stand auf und gab keine Antwort.1

VertiefungDas Ende einer Zeitzeugin
  • Der Lügner: Mit dem Lügner meinte man al-Muḫtār ibn Abī ʿUbaid aus Ṯaqīf, der einige Jahre zuvor im Irak aufgetreten war und Offenbarungen behauptete. Der Verderber war nach Asmāʾ al-Ḥaǧǧāǧ, unter dessen Herrschaft viele starben.1
  • Der letzte Abschied: Spätere Geschichtswerke erzählen, ʿAbdallāh habe vor seinem letzten Kampf die Mutter um Rat gefragt, und sie habe ihn ermutigt, nicht für ein Leben in Schande aufzugeben, was er für Recht halte. Die Einzelheiten sind nicht sicher belegt.22
  • Ihr Tod: Asmāʾ starb nach den biografischen Werken wenige Tage oder Wochen nach ihrem Sohn, im Jahr 73 n. H., fast hundertjährig. Nach einem Bericht hatte sie bis zuletzt alle Zähne und einen klaren Verstand, war aber erblindet.22
  • Die Letzte: Aḏ-Ḏahabī nennt sie die Letzte der Auswanderer und Auswanderinnen, die starb.22

Sie war die Erste, die den Propheten ﷺ auf seinem Weg versorgte, und die Letzte der Auswanderinnen, die von dieser Zeit erzählen konnte.

Was wir daraus lernen

  • Mit dem helfen, was man hat Ein zerrissener Gürtel reichte, um die Reise des Propheten ﷺ zu sichern. Kein Beitrag ist zu klein.
  • Verschwiegenheit unter Druck Asmāʾ ließ sich schlagen und verriet nichts.
  • Die Ehre der Eltern schützen Mit ein paar Kieseln bewahrte sie den Ruf ihres Vaters vor dem Großvater.
  • Harte Arbeit ohne Klage Sie trug Dattelkerne und schöpfte Wasser und wusste doch, was Scham und Würde verlangen.
  • Güte zu Eltern über Glaubensgrenzen Auch ihrer nichtmuslimischen Mutter schuldete sie Liebe und Achtung.
  • Wahrheit vor Macht Mit fast hundert Jahren, blind und trauernd, sagte sie dem Mächtigsten ins Gesicht, was sie dachte.
Was wir wissen – und was nicht
  • Sicher Der Gürtel (al-Buḫārī, Nr. 3905); die Erinnerung an Zaid ibn ʿAmr (Nr. 3828); die Geburt ʿAbdallāhs in Qubāʾ (Nr. 3909); ihr Leben mit az-Zubair (Nr. 5224); der Besuch der Mutter (Nr. 2620); das Gespräch mit al-Ḥaǧǧāǧ (Muslim, Nr. 2545).
  • Uneinheitlich überliefert Wann sie in Medina ankam; wie viele Tage sie ihren Sohn überlebte; ihr genaues Alter und damit der Altersabstand zu ʿĀʾiša.
  • Unsicher Abū Ǧahls Schlag, die Steine im Geldbeutel und das Essen in der Höhle kennen wir aus der Sīra-Überlieferung; das letzte Gespräch mit ʿAbdallāh aus späten Geschichtswerken.
Kapitel mit dieser Person
  1. um 570Arabien vor dem IslamEine Stadt zieht zum Götzenfest hinaus, vier Männer bleiben zurück – und merken, dass sie dasselbe nicht mehr glauben.
  2. 622Die HidschraEin Haus voller Bewaffneter, eine Höhle im falschen Gebirge, ein Reiter, dessen Pferd im Sand versinkt – und eine Stadt, die einen neuen Namen bekommt.
  3. 630Die Eroberung Mekkas II: Einzug, Amnestie und neue OrdnungEin Heer mit dem Befehl, nicht zu kämpfen, ein Mann mit gesenktem Kopf auf seinem Kamel – und vor der offenen Tür der Kaaba die Frage: Was meint ihr, was ich mit euch tun werde?
Anmerkungen und Quellen22 Belege

  1. Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb Faḍāʾil aṣ-Ṣaḥāba, Nr. 2545 (Abū Naufal: ʿAbdallāh ibn az-Zubair am Pfahl, Ibn ʿUmar, al-Ḥaǧǧāǧ und Asmāʾ, Ḏāt an-Niṭāqain, der Lügner und der Verderber aus Ṯaqīf). ↑↑↑↑↑↑↑

  2. Mutter Qutaila bint ʿAbd al-ʿUzzā, Altersabstand zu ʿĀʾiša: Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt al-kubrā, Artikel „Asmāʾ bint Abī Bakr“; aḏ-Ḏahabī, Siyar aʿlām an-nubalāʾ, Artikel „Asmāʾ bint Abī Bakr“. ↑↑

  3. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Nr. 3828. ↑↑

  4. Ibn Isḥāq bei Ibn Hišām, as-Sīra an-nabawiyya, Liste der ersten Muslime. ↑

  5. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Nr. 3905 (sunnah.com/bukhari:3905), ʿĀʾiša, Kitāb Manāqib al-Anṣār; Asmāʾs eigene Erklärung des Namens: Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Nr. 5388, und Ṣaḥīḥ Muslim, Nr. 2545. ↑↑↑

  6. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Nr. 3905 (ʿAbdallāh ibn Abī Bakr, ʿĀmir ibn Fuhaira); Asmāʾ mit dem Essen: Ibn Hišām, as-Sīra (Sīra-Überlieferung). ↑

  7. Abū Ǧahls Schlag: Ibn Isḥāq bei Ibn Hišām, as-Sīra, Abschnitt über die Hidschra (Bericht der Asmāʾ) – Sīra-Überlieferung. ↑↑

  8. Ibn Hišām, as-Sīra (nach Ibn Isḥāq): Asmāʾ über das Geld und Abū Quḥāfa; Abū Bakrs früheres Vermögen: Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt (Sīra-Überlieferung). ↑↑↑

  9. Az-Zubair als Ḥawārī: Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kitāb al-Ǧihād, Nr. 2846 (Ǧābir ibn ʿAbdallāh). ↑

  10. Ankunft der Familien später durch Boten: Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt al-kubrā; vgl. das Kapitel „Ankunft in Medina: Qubāʾ, die Moschee und die neuen Brüder“. ↑

  11. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Nr. 3909 (sunnah.com/bukhari:3909), Asmāʾ über die Geburt ʿAbdallāhs in Qubāʾ. ↑↑

  12. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Nr. 5224 (Kitāb an-Nikāḥ, Bericht der Asmāʾ); auch Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb as-Salām. ↑↑↑↑

  13. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Nr. 1433 (Asmāʾ: „Halte nicht zurück“). ↑

  14. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Nr. 86 (Asmāʾ bei der Sonnenfinsternis). ↑

  15. Ṣaḥīḥ Muslim, Nr. 2102a (Abū Quḥāfa, Haar weiß wie Ṯaġāma); Abū Qubais und „Warum hast du ihn nicht zu Hause gelassen?“: Bericht der Asmāʾ bei Ibn Hišām, as-Sīra; Ǧāmiʿ at-Tirmiḏī, Nr. 1919 (ḥasan; at-Tirmiḏī: ġarīb). ↑↑↑

  16. Ibn Hišām, as-Sīra, Abschnitt über Biʾr Maʿūna (§ 1085–1086); vgl. das Kapitel „ar-Raǧīʿ und Biʾr Maʿūna“. ↑

  17. ʿUrwa als Hauptüberlieferer ʿĀʾišas: aḏ-Ḏahabī, Siyar aʿlām an-nubalāʾ, Artikel „ʿUrwa ibn az-Zubair“. ↑

  18. Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Ḥaǧǧ, Nr. 1333 mit seinen Fassungen (Neubau der Kaaba durch Ibn az-Zubair); zu ʿAbdallāhs Frömmigkeit: Ṣaḥīḥ Muslim, Nr. 2545 (Ibn ʿUmars Worte). ↑

  19. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Nr. 5388. ↑

  20. Mālik, al-Muwaṭṭaʾ, Kitāb al-Aqḍiya, Kapitel über unzulässige Schenkungen (Bāb mā lā yaǧūzu min an-naḥl) (ʿĀʾiša über Abū Bakrs letzte Worte). ↑

  21. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Nr. 2620 (Kitāb al-Hiba, Geschenke an Götzendiener); Koran 60:8; Name der Mutter: Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt al-kubrā. ↑↑

  22. Ibn Saʿd, aṭ-Ṭabaqāt al-kubrā, und aḏ-Ḏahabī, Siyar aʿlām an-nubalāʾ, jeweils Artikel „Asmāʾ bint Abī Bakr“ (Tod, Alter, Zähne und Verstand nach Hišām ibn ʿUrwa, „die Letzte der Auswanderer“); das letzte Gespräch mit ʿAbdallāh in späteren Geschichtswerken (u. a. aṭ-Ṭabarī, Tārīḫ). ↑↑↑

Diese Seite zitieren: Sirah-Atlas: Asmāʾ bint Abī Bakr. Stand 9. November 2026, https://sirah-atlas.de/personen/asma-bint-abi-bakr/
Redaktion: Stergios Athanassakis · Stand: 9. November 2026 · Wie geprüft wird · Fehler melden