Sumayya bint Ḫayyāṭ

Eine Frau ohne Sippe

Sumayya war eine unfreie Frau im Haus des Abū Ḥuḏaifa ibn al-Muġīra aus den Banū Maḫzūm, der Sippe, aus der auch Abū Ǧahl stammte. Ihren Mann Yāsir verschlug es aus dem Jemen nach Mekka: Nach Ibn Saʿd kam er mit zwei Brüdern, um einen verschollenen Bruder zu suchen. Die Brüder kehrten heim, Yāsir blieb.²

Ein Fremder und eine Unfreie

Als Fremder brauchte Yāsir einen Verbündeten unter den Quraiš. Er schloss sich Abū Ḥuḏaifa an, und dieser gab ihm Sumayya zur Frau. Sie gebar ihm ʿAmmār, den Abū Ḥuḏaifa freiließ, und einen weiteren Sohn, ʿAbdallāh.² Mehr erzählen die Quellen über ihr Leben vor dem Islam nicht.

Ohne Schutz

In Mekka hing die Sicherheit eines Menschen an seiner Sippe. Wer angegriffen wurde, dem standen Vater, Brüder und Vettern bei; wer niemanden hatte, war ausgeliefert. Yāsir war ein Fremder, Sumayya eine Unfreie, ihre Söhne Kinder dieser Ehe. Ihre Familie lebte am Rand der Stadt – geduldet, aber ungeschützt.

Unter den Ersten

Die ersten Muslime waren Menschen aus dem nächsten Umfeld des Propheten ﷺ: Ḫadīǧa, ʿAlī, Zaid, Abū Bakr. Bald folgten Menschen, die in der Gesellschaft Mekkas wenig galten: Bilāl, der abessinische Sklave, Ḫabbāb, der Schmied, und die Familie Yāsirs – Yāsir, Sumayya und ihr Sohn ʿAmmār.³

Sieben, die sich zeigten

ʿAbdallāh ibn Masʿūd nennt sieben, die ihren Islam als Erste offen zeigten: den Propheten ﷺ, Abū Bakr, ʿAmmār, seine Mutter Sumayya, Ṣuhaib, Bilāl und al-Miqdād. Sumayya ist die einzige Frau in dieser Reihe.⁴

Den Propheten ﷺ, so Ibn Masʿūd, schützte Allah durch seinen Onkel Abū Ṭālib, Abū Bakr durch seine Sippe. Die übrigen hatten niemanden. Wer sich als Muslim zeigte, ohne eine Sippe hinter sich zu haben, wusste, was ihn erwartete – und Sumayya zeigte sich trotzdem.

Abū Ǧahls Ordnung

Abū Ǧahl, der Wortführer der Maḫzūm, ging nach dem Stand der Neuen vor. Einen Vornehmen verspottete er, einen Kaufmann ließ er boykottieren. Einen Schwachen ließ er schlagen und foltern.⁵ Für die Familie Yāsirs, Schutzbefohlene seiner eigenen Sippe, blieb nur das Letzte.

Die Prüfung

Die Quraiš griffen die Ungeschützten heraus. Sie zogen ihnen eiserne Panzer an und ließen sie in der Sonne liegen.⁴ Die Familie Yāsirs quälte man gemeinsam, einen vor den Augen der anderen. Die Eltern sahen die Söhne leiden, die Söhne die Eltern.

Ein Versprechen statt einer Rettung

Der Prophet ﷺ kam an ihnen vorbei. Es schmerzte ihn, und doch konnte er nichts tun. Dreizehn Jahre lang erhoben die Muslime in Mekka keine Waffe; der Koran gebot Geduld (70:5). Eine Vergeltung hätte die kleine Gemeinde der Vernichtung ausgesetzt. Ihm blieben nur Worte: Geduld, Familie Yāsirs – euer Treffpunkt ist das Paradies.¹

Yāsirs Tod

Yāsir starb zuerst. Wie, darüber sind sich die frühen Berichte nicht einig; manche sagen, man habe ihn an einem Strick durch die Straßen geschleift, andere sprechen von grausameren Todesarten. Was genau geschah, wissen wir nicht.

Sumayyas Standhaftigkeit

Der Tod ihres Mannes machte Sumayya nicht schwächer, sondern fester. Sie hielt Abū Ǧahl ihren Glauben entgegen und tadelte ihn. Da stieß er ihr einen Speer in den Unterleib, vor den Augen ihrer Söhne. Sie starb.⁶

ʿAmmār

ʿAbdallāh, den jüngeren Bruder, warf man in eine Grube. Dann war ʿAmmār an der Reihe, nach einer Einschätzung kaum älter als fünfzehn; nach den klassischen Angaben über sein hohes Alter beim Tod war er dagegen schon ein erwachsener Mann. Was er gesehen hatte, war zu viel; er sprach die Worte des Unglaubens, die man von ihm hören wollte, und man ließ ihn laufen.

Er lief zum Propheten ﷺ: Ich habe Worte des Unglaubens gesprochen. Wie findest du dein Herz?, fragte der Prophet ﷺ. Fest im Glauben. Dann, sagte er, tu es wieder, wenn sie es wieder tun. Der Koran bestätigte es: Wer gezwungen wird, während sein Herz im Glauben Ruhe findet, auf dem liegt keine Schuld (16:106).⁷

Sohn der Sumayya

Sumayya hinterließ keinen Besitz, kein bekanntes Grab, kein überliefertes Wort von ihr selbst. Was von ihr blieb, war ein Name – und der Prophet ﷺ sorgte dafür, dass er nicht vergessen wurde. In einer Gesellschaft, in der ein Mann nach seinem Vater hieß, nannte er ihren Sohn ʿAmmār immer wieder „Sohn der Sumayya“.

Zwei Ziegel

Beim Bau der Moschee in Medina trug ʿAmmār zwei Ziegel, wo andere einen trugen, und klagte im Scherz, man bringe ihn noch um. Der Prophet ﷺ wischte ihm den Staub ab: Ach, Sohn der Sumayya – nicht sie werden dich töten, sondern die aufrührerische Gruppe.⁸ Die Gefährten behielten den Namen bei; er wurde zu ʿAmmārs Ehrennamen.

Lob für den Sohn

Weitere Worte über ʿAmmār ehrten zugleich seine Mutter. ʿAmmār sei mit Glauben gefüllt bis in die Knochen, sagte der Prophet ﷺ. Und nach ʿĀʾiša: Sooft der Sohn der Sumayya zwischen zwei Dingen wählen müsse, wähle er das, was der Rechtleitung am nächsten sei.⁹

Allah hat ihn getötet

Bei Badr fiel Abū Ǧahl, der Mann, der Sumayya getötet hatte. Nach einem Bericht bei Ibn Saʿd sagte der Prophet ﷺ danach zu ʿAmmār: Allah hat den Mörder deiner Mutter getötet.¹⁰ Die Gerechtigkeit, die in Mekka niemand hatte üben können, kam auf einem Schlachtfeld (mehr dazu im Kapitel „Badr II: Der Tag der Unterscheidung“).

Ṣiffīn

Rund drei Jahrzehnte später, im Bürgerkrieg zwischen ʿAlī und Muʿāwiya, fiel ʿAmmār im Jahr 37 n. H. bei Ṣiffīn auf der Seite ʿAlīs. Nach einem Bericht trank er vor seinem Tod einen Schluck Milch, wie es ihm vorhergesagt worden war.¹¹ Viele Gelehrte sahen in seinem Tod einen Hinweis, dass ʿAlīs Seite der Wahrheit näher war; zugleich gilt im sunnitischen Islam, über keinen der Gefährten schlecht zu sprechen.