Ruqaiya bint Muḥammad

Eine Tochter Ḫadīǧas

Ruqaiya wurde in Mekka geboren, einige Jahre vor der Berufung ihres Vaters. Ihre Mutter war Ḫadīǧa bint Ḫuwailid, die Kauffrau aus den Banū Asad, ihr Vater Muḥammad ﷺ aus den Banū Hāšim. Das Jahr ihrer Geburt ist nicht überliefert.¹

Kindheit in einem großen Haus

Sie wuchs im Haus Ḫadīǧas auf, einem der wohlhabenderen Häuser Mekkas. Es war ein volles Haus. Zu den Geschwistern kam Zaid ibn Ḥāriṯa, den ihr Vater an Sohnes statt angenommen hatte, und später der kleine ʿAlī, ein Vetter, den der Prophet ﷺ in einer Hungersnot zu sich nahm.

Früh lernte sie den Tod kennen. Ihr ältester Bruder al-Qāsim starb als kleines Kind, ebenso später ihr jüngster Bruder ʿAbdallāh. Von den Kindern Ḫadīǧas wuchsen nur die vier Töchter heran.²

Vier Schwestern

Zainab, Ruqaiya, Umm Kulṯūm und Fāṭima: Das ist die Reihenfolge, die man am häufigsten liest. Zainab gilt meist als die Älteste, Fāṭima als die Jüngste. Die drei älteren kamen vor der Offenbarung zur Welt, Fāṭima nach der verbreitetsten Angabe etwa fünf Jahre vor der Berufung, nach anderen erst um die Zeit der Offenbarung oder danach.³

Ruqaiya war also eines der Mädchen, die erlebten, wie ihr Vater eines Nachts zitternd aus der Höhle Ḥirāʾ zurückkam, und wie ihre Mutter als Erste an ihn glaubte. Wann genau Ruqaiya selbst den Islam annahm, ist nicht überliefert. Die biografischen Werke zählen sie zu den Töchtern, die mit ihrer Mutter früh glaubten.¹

Eine gelöste Verlobung

Noch vor dem Islam waren Ruqaiya und ihre Schwester Umm Kulṯūm zwei Söhnen Abū Lahabs versprochen worden, Ruqaiya dem ʿUtba. Abū Lahab war ein Onkel ihres Vaters, ein Halbbruder Abū Ṭālibs. Solche Ehen innerhalb der Familie waren in Mekka üblich und stärkten den Zusammenhalt der Sippe.⁴

Ein Onkel wird zum Feind

Dann begann die Verkündigung, und Abū Lahab wurde zum lautesten Spötter. Als der Prophet ﷺ seine Sippe auf dem Hügel aṣ-Ṣafā zusammenrief, war er es, der ihm Verderben wünschte. Der Koran antwortete mit der Sure al-Masad (111), die Abū Lahab beim Namen nennt und seine Frau erwähnt (mehr dazu im Kapitel „Die öffentliche Verkündigung“).

Nach Ibn Saʿd verlangte Abū Lahab daraufhin von seinen Söhnen, sich von den Töchtern Muḥammads ﷺ zu trennen. Sie gehorchten. Zum Zusammenleben war es noch nicht gekommen.⁴

Druck auf die Schwiegersöhne

Dahinter stand eine Absicht. Nach Ibn Isḥāq wollten die Quraiš dem Propheten ﷺ seine Töchter zurückschicken, damit ihn deren Versorgung belaste. Auch Abū l-ʿĀṣ, den Mann Zainabs, drängten sie, sich zu trennen; er weigerte sich.⁵

Für Ruqaiya war die gelöste Verlobung wohl eher eine Befreiung als ein Verlust. Sie musste nicht in ein Haus ziehen, in dem man ihren Vater verfluchte.

Ehe mit ʿUṯmān

Bald darauf heiratete Ruqaiya ʿUṯmān ibn ʿAffān. Er stammte aus den Banū Umayya, einem der mächtigsten Clans Mekkas, war wohlhabend und hatte durch Abū Bakr früh den Islam angenommen.⁶

Ein zurückhaltender Mann

ʿUṯmān galt als ungewöhnlich schamhaft und sanft. Muslim überliefert, wie der Prophet ﷺ in seinem Haus lag, als nacheinander Abū Bakr, ʿUmar und ʿUṯmān eintraten; erst bei ʿUṯmān setzte er sich auf und ordnete sein Gewand. Auf ʿĀʾišas Frage sagte er: Soll ich mich nicht vor einem Mann schämen, vor dem sich die Engel schämen?⁷

Ein schönes Paar

Über die Ehe selbst ist wenig überliefert. In den biografischen Werken findet sich der Satz, man habe in Mekka gesagt, das schönste Paar, das ein Mensch je gesehen habe, seien Ruqaiya und ihr Mann ʿUṯmān.⁸ Ob das mehr ist als eine schöne Erinnerung, lässt sich nicht sagen.

Für den Propheten ﷺ war ʿUṯmān ein Schwiegersohn, auf den er sich verlassen konnte. Für Ruqaiya bedeutete die Ehe auch eine Prüfung: ʿUṯmāns eigener Clan war dem Islam feindlich gesinnt, und die Lage der Muslime in Mekka wurde von Jahr zu Jahr schwerer.

In die Fremde

Im fünften Jahr der Verkündigung riet der Prophet ﷺ den Bedrängten, nach Abessinien zu gehen, wo ein gerechter König herrsche. Im Monat Raǧab brachen fünfzehn Menschen auf, elf Männer und vier Frauen. An erster Stelle nennen die Listen ʿUṯmān ibn ʿAffān und seine Frau Ruqaiya.⁹

Vier Frauen

Die vier Frauen waren Ruqaiya, Umm Salama, Sahla bint Suhail und Lailā bint Abī Ḥaṯma. Sie gingen mit ihren Männern in ein Land, dessen Sprache sie nicht sprachen, über ein Meer, das die meisten Mekkaner nie befahren hatten. Nach Ibn Saʿd setzten sie von aš-Šuʿaiba, dem alten Hafen Mekkas, auf zwei Handelsschiffen über.¹⁰

Dass eine Tochter des Propheten ﷺ unter ihnen war, zeigt, dass er seine eigene Familie nicht schonte. Er schickte nicht nur andere in die Fremde, sondern auch sein eigenes Kind.

Rückkehr und Hidschra

Nach einigen Monaten erreichte die Auswanderer das Gerücht, die Quraiš hätten den Islam angenommen. Ein Teil kehrte zurück und fand Mekka unverändert. ʿUṯmān blieb nach der Darstellung Ibn Isḥāqs danach in Mekka und wanderte später nach Medina aus; Ruqaiya ging mit ihm.¹¹ Mehr dazu im Kapitel „Die zweite Auswanderung nach Abessinien“.

In diesen Jahren bekam sie einen Sohn, ʿAbdallāh. Nach ihm hieß ʿUṯmān fortan Abū ʿAbdallāh. Der Junge wurde nur sechs Jahre alt.

Krank in Medina

Über Ruqaiyas erste Monate in Medina ist kaum etwas überliefert. Im Ramaḍān des Jahres 2 wurde sie schwer krank. Gerade in diesen Tagen brach der Prophet ﷺ mit gut dreihundert Mann auf, um eine Karawane der Quraiš abzufangen. Niemand ahnte, dass daraus die Schlacht von Badr werden sollte (mehr dazu im Kapitel „Badr I: Der Weg zu den Brunnen“).

Ein Befehl zu bleiben

ʿUṯmān wollte mitziehen. Doch der Prophet ﷺ wies ihn an, in Medina zu bleiben und seine kranke Frau zu pflegen. Nach Ibn Isḥāq blieb auch der junge Usāma ibn Zaid bei ihnen zurück.¹³

Man kann sich vorstellen, was dieser Abschied für den Vater bedeutete. Er zog in einen Kampf mit ungewissem Ausgang und ließ eine schwer kranke Tochter zurück. Er hinterließ sie in den Händen ihres Mannes.

Lohn ohne Kampf

Ibn ʿUmar erklärte später, warum ʿUṯmān trotzdem als Mann von Badr gilt: Er war mit der Tochter des Propheten ﷺ verheiratet, sie war krank, und der Prophet ﷺ sagte ihm, ihm stehe der Lohn und der Anteil eines Mannes zu, der bei Badr dabei war.¹⁴ ʿUṯmān erhielt seinen Anteil an der Beute wie die Kämpfer.

Er war nicht der Einzige. Acht oder neun Männer bekamen Anteile, ohne gekämpft zu haben, weil sie im Auftrag des Propheten ﷺ fehlten. ʿUṯmān wird unter ihnen zuerst genannt.¹⁵

Ein Grab am Tag des Sieges

Ruqaiya starb, während das Heer auf dem Heimweg war. Der Prophet ﷺ hatte Zaid ibn Ḥāriṯa auf seiner Kamelstute al-Qaṣwāʾ vorausgeschickt, damit niemand an der Nachricht zweifle. Zaid ritt in die Stadt, rief den Takbīr und zählte die gefallenen Anführer der Quraiš auf.¹⁶

„Als wir die Erde glatt strichen“

In diesem Augenblick stand ʿUṯmān auf dem Friedhof al-Baqīʿ. Er hatte Ruqaiya gerade begraben. Er hörte die Rufe und fragte, was das bedeute. Usāma ibn Zaid erzählte später, die Nachricht sei gekommen, als sie die Erde über Ruqaiyas Grab glatt strichen.¹³

Ruqaiya war die erste der Töchter des Propheten ﷺ, die starb. Sie dürfte etwa Anfang zwanzig gewesen sein.

Freude und Trauer an einem Tag

Der glücklichste Tag der jungen Gemeinde brachte Trauer in das Haus, dem die Freude am meisten zustand. Darin lässt sich eine Lehre sehen: Die Welt bleibt ein Ort der Prüfung, auch am Tag des Sieges. Leben und Tod halten für niemanden an, nicht einmal für die Familie des Gesandten ﷺ. Das ungetrübte Glück liegt im Jenseits.

Al-Buḫārī überliefert ein Bild, das der Prophet ﷺ in den Sand zeichnete: ein Viereck, eine Linie, die darüber hinausragt, und kleine Striche daran. Die Linie sei der Mensch, das Viereck seine Lebensfrist, das Hinausragende seine Hoffnung, die Striche die Schicksalsschläge.¹⁷ Ruqaiyas Linie endete früh. Mehr zu diesem Tag im Kapitel „Badr III: Gefangene und Folgen“.

Nach ihr

ʿUṯmān blieb als Witwer zurück. Als ʿUmar ihm kurz darauf seine verwitwete Tochter Ḥafṣa anbot, bat ʿUṯmān um Bedenkzeit und sagte dann, er wolle zurzeit nicht heiraten.¹⁸ Der Prophet ﷺ selbst heiratete Ḥafṣa.

Der Mann der zwei Lichter

ʿUṯmān heiratete bald darauf Umm Kulṯūm, Ruqaiyas jüngere Schwester. Weil er nacheinander zwei Töchter des Propheten ﷺ zur Frau hatte, nannte man ihn Ḏū n-Nūrain, „der mit den zwei Lichtern“. Auch Umm Kulṯūm starb vor ihrem Vater, im Jahr 9.

Eine Verteidigung Jahre später

Ruqaiyas Krankheit spielte noch Jahrzehnte später eine Rolle. Als ʿUṯmān Kalif geworden und umstritten war, kam ein Mann aus Ägypten zu Ibn ʿUmar. Er hielt ʿUṯmān drei Dinge vor: Er sei bei Uḥud geflohen, habe bei Badr gefehlt und beim Treueid von al-Ḥudaibiya.¹⁴

Ibn ʿUmar antwortete auf alle drei. Zu Badr sagte er: ʿUṯmān war mit der Tochter des Propheten ﷺ verheiratet, sie war krank, und der Prophet ﷺ hatte ihm Lohn und Anteil zugesprochen. Was ein Vorwurf sein sollte, war in Wahrheit Gehorsam.

Was von ihr blieb

Ruqaiya hinterließ keine Kinder, die sie überlebten; ihr Sohn ʿAbdallāh starb im Jahr 4. Von ihr ist kein Wort überliefert, kein Hadith, keine Szene, in der sie selbst spricht. Sie lebt in den Berichten über andere: über ihren Mann, ihren Vater, die Auswanderer. Und doch steht ihr Name an zwei Wendepunkten: bei der ersten Auswanderung und am Tag von Badr.